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奇门遁甲式盘中三奇六仪排布奥秘

来源：作者：admin时间：2014-06-17浏览次数：1595

　　《奇门遁甲鸣法序》云：“术数之学，唯奇门一家，非他技可比。征之于数，实出于河图洛书、九宫八卦;征之于理，实系于天地人文、阴阳消息。但历年悠远，真经久佚，犹兼古昔圣王，只传其心，未明发其口;继世贤哲，止著其粗，未笔明其精。言传风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，未面观其色也。况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽施张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所以则伪本随时而日兴，真旨随时而淹没矣。”其中，奇门遁甲式盘的三奇六仪排布问题就是一个突出的体现。
    当前，关于奇门遁甲式盘三奇六仪的排布共有两种：一是道家隐踪奇门的排法。龙隐居士注：本派所应用的阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。即戊己庚辛壬癸(甲)乙丙丁，并非俗传的戊己庚辛壬癸(甲)丁丙乙。
    道家说：第一，其实道家隐踪奇门三奇六仪的排布也宗阳遁逆排三奇丁、丙、乙，顺布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸;阴遁顺排三奇丁、丙、乙，逆布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸。只是不同于世传奇门阳遁“戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、丁7、丙8、乙9”;阴遁“戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、丁4、丙3、乙2”这一在洛数九宫中的连续排列顺序。
    第二，以“甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴”，在显世奇门典籍中确有此说。道家南宗紫阳真人张伯端祖师在其《悟真篇》就曾明言：“饶他聪慧过颜回，不遇真师莫强猜”。至于有人以三奇六仪的排布是按“阳则逆行，阴则顺行”之论点，如果此说成立，大家也都赞成的话，那么“甲”遁“戊”下，“戊”本身即为阳，“阳则逆行”，则一定会有“己庚辛壬癸丁丙乙戊”之格局，又怎么会有“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的格局!很明显，这种排列本身已打破了“阳则逆行，阴则顺行”的规律。因为这种排列中的“戊”归根结底还是在“顺”!若按“阳则逆行”，“戊为阳，当逆行”。应该是：“己庚辛壬癸戊丁丙乙”才对!如果按照：“己庚辛壬癸戊丁丙乙戊”这种排布的话，必会导致奇门“三奇六仪”在九宫中的排列变为(以阳一局为例)：己2、庚3、辛4、壬5、癸6、戊1、丁9、丙8、乙7。
    根据道家的观点，应当根据阴阳遁的不同将十天干飞布于洛书的各个宫中。这种飞布是严格按照“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”的十干顺序飞布的，且甲癸同宫。既然奇门遁甲以十天干来代表空间体系，即十大行星(阴阳五星);以十二地支来代表二至节气变化的相关时间系数，即十二节。而且要将十天干随河洛九宫数顺序按阴阳逆顺的规律分布，进而以达到与地道气运和相关的时间契合，融为一体。那么将十天干分布到九位宫中，则会出现有两干重宫的问题。须隐藏其一，才能分配均匀，而且要在不违背宇宙时空的自然原则下，合理的将天地人三才有机结合，相互对应匹配。
    由于我国古代在“时间”的分配运用上，是以六十甲子为单位来进行应用的。就是用十天干与十二地支相配伍，以表天地合一，时空成象。十干配十二支，以甲干和子支为起始相配伍，按自然顺序分别搭配，即甲子、乙丑、丙寅………。以甲至癸十天干配全为一组，称为“一甲”，从而形成六甲系统单位的格局，这就是“混天六十花甲子”。如果把所谓的时间系数全部体现在九位宫中，就须将混天六十甲子统统分布九宫。但是在九宫里排布十天干以后，无论顺逆飞布，都会出现一个在九宫里排列的天干癸均与甲同宫的现象。这样就必需要考虑到在每一旬中(即一甲系统单元)，在九宫里的重干甲和癸，须有一干潜藏的问题。那么隐藏哪一干，这一干又隐遁在其它九干中的哪一干中，才能合应天道，又不违地道阴阳消长的气运变化规律呢?
    在洛书九宫里，以中宫为立极点，名曰“皇极天心”。位镇中央，临制八方。道家谓之“中黄”。实为天地万物运化之枢纽，亦为宇宙万有变化之指归。将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫分布。须依据二至气运变化的自然规律而施行阴阳顺逆飞布的方法，这样才能达到人法地，地法天，天法道，道法自然!此时混天六十花甲子之首(即甲子)应按八卦纳甲之法，以冬至地雷一阳来复，阳遁用坎纳戊，从一宫起甲子，按九宫数顺布六甲;夏至天风一阴临生，阴遁用离纳己，从九宫起甲子，按九宫数逆布六甲。这是以中宫戊己双土和合，同纳混天之首甲子。此为坎离相荡，水火既济之大易功用是也。
    《参同契》有云：终坤始复，如循连环。康节邵公有诗赞曰：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根，天根月窟闲往来，三十六宫都是春。故《周易参同契》又云：“易统天心”。阴阳二遁按甲子随一、九二宫，以二至气运顺逆飞布九宫。戊土俱归皇极天心。甲为十天干之首，甲子又为六甲之首，至尊至贵。故以混天六甲之首，即甲子遁于戊土之中而以为范式耳!
    阴阳十八遁之中，唯阴阳五局戊土入天心，中宫皇极至尊之位，甲子可随之遁进，坐镇中宫，从而临制八方，又合河洛书九宫纵横十五之数，不偏不倚。故以甲子隐遁六戊之中，才能符合天地之理数。此亦即二至还乡一九宫之遁甲子之法，潜隐中宫之妙用也。混天六十花甲子无论在哪一宫里起甲子，六甲旬头所在之宫均含七位干支数，其余三宫均含六位干支数。而且六甲旬头宫中的第七位干支，与其宫内之六甲旬头始终同宫不易。这就是“遁甲法”创立的第二个原因。古代奇门先哲为了平衡九宫干支之数，同时又能解诀十天干两干重宫的现象，便将各宫的六甲旬头隐遁到同宫的最后一位干支之中，亦即第七位干支。这样每宫内均备六位干支，全局方能不偏不依。六数为至阴之数，以象地数;九宫为至阳之数，以象天数。天地和合，阴阳平衡，至此遁甲之法成矣!
    二是俗法遵循的排法。即：以固定的“戊己庚辛壬癸丁丙乙”顺序，阳遁顺行飞布，阴遁逆行飞布。对于这两种飞布方法，各有观点说明：
首先，李开元先生阐述云：关于“戊己庚辛壬癸乙丙丁”的排列顺序，近来有人提出此观点，也不是完全的无根之木，早在清代的著名学者、术数家纪大奎先生，就持此论，认为仪奇顺则俱顺，逆则俱逆，并且加以论证，以为独得之秘，而大力推广之。其实都是未得遁甲真机，殆不可从。三奇六仪的排布顺序，从古至今，都是“戊己庚辛壬癸丁丙乙”，在这里可以肯定的告诉大家，这个顺序是没有错的，只是大都知其然而不知其所以然。所以才有了“戊己庚辛壬癸乙丙丁”的疑问，这就是犯了一个经验上的错误，因为大家在最初学习排局的过程中，都是按照“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的顺序来排列三奇六仪的，而没有将三奇、六仪分开对待。在奇门遁甲中，三奇、六仪，既是统一的，也是各自独立的一套系统。
    这并不是什么秘密，其实都是按照十干的本身顺序来排列的，“甲乙丙丁”是一部分，“戊己庚辛壬癸”又是一部分，是各自为政地运行在洛书九宫里。因为甲戊同宫，布局时，第一步由甲开始，按“乙丙丁”顺序阳逆阴顺飞布三奇。第二步逢戊还元，回到起点，从戊开始，按“戊己庚辛壬癸”顺序，阳顺阴逆飞布六仪。如《遁甲演义》云：“凡布局，冬至后为阳遁，顺布六仪，逆布三奇;夏至后为阴遁，逆布六仪，顺布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行，如局逆顺。前人俱先布三奇，后布六仪，今皆反之。因指六甲为六仪而布局，及布三奇并以丁丙乙为序，皆捷法也。如阳遁二局，坤宫起甲子，逆布三奇，顺布六仪。甲子坤，乙坎，丙离，丁艮，逢戊还元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑……”
    其次，是薛邓林先生的观点。他认为：十天干对应九宫方位图：
    丙巳丁午庚申
    乙卯戊己辛酉
    甲寅癸子壬亥
    再看一下先天八卦的顺序图：
    兑2乾1巽5
    离3坎6
    震4坤8艮7
    注：上面十干对应九宫方位图中，辰戌丑未通于中宫之土，乃天地人鬼所司之门，为了大家视觉上的方面，就未将辰戌丑未标出。
    天气环列八方，地气遁替九宫;刚柔相摩，八卦相荡;天光下临，地德上载，是故天地交合，交合则有摩荡。天地本无顺逆之分，乃因天地之交，而有顺逆之别。一刚一柔，一顺一逆之中，则天气行乎地中。天气入于地，必从中宫始入临制八方，阳气左旋，阴气右旋，这是天地交合之道。天之气，在天环布八方，入地则随九宫遁替。必从中宫开始，亦即始于戊己之玄关。遵循先天八卦的顺序，阳遁顺行，则先从先天八卦5678位顺步庚辛壬癸，复从先天1234对应的位置逆步三奇六仪，阴遁反之。
    如阳遁道家曰“顺则成人，逆则成道”，故而“为学日益，为道日损;损之又损，以至于无为，无为则无不为”，道家正是深明此理，认识到天地之顺逆，一顺一逆间阴阳交感，二气冲和，万物(亦即中宫)负阴抱阳，故而“逆”之，导引吐纳，乃成大道，此逆，乃是顺乎于天道也!————三奇六仪之法以深蕴此理!对于上述观点，到底该遵循那一种观点呢?斋主根据自己的研究，认为道家的排法是符合易理和科学的，应为正法。 武汉易学大讲堂转载

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