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我为什么不太重视格局

来源：作者：admin时间：2014-07-07浏览次数：1233

武汉易学大讲堂批八字：
    二十年来的论命实贱，及与学易朋友的交流中，我明显感觉到，与“用神”一样，“格局”也同时深深困惑着学习命理学的朋友。
    很多朋友陷入“用神”和“格局”的泥沼，感觉难以深入，更谈不上“实务论命”。
    一位姓郭的北京朋友给我来信说：“买了很多书,比如:滴天髓,子平真诠,三命通会等等.自己看,一直不得要领.看的时候觉得明白,运用到实际中的时候就糊涂.都讲用神,可用神到底是什么,一个命势,总要阴阳平衡才好,可不能平衡时怎么办,又有一些从旺,从气,从势,化气等格局,没有一本书讲到这些格局怎么看。”
    一位姓蒋的上海朋友来信说：“本人接触命理学已近10年，好像都在暗夜探路，早些年历经曲折，收集资料。书籍到手，虽经认真研读，但收获不大。正如梁先生所指出的“坊间都是教初学”，过分强调“用神”“格局”，强调近似自由心证的推理，少有“定规”可寻，或虽有“规则”，但适用条件模糊，不能举一反三。故此，学习的信心日渐消磨。”
    还有些朋友直接点名买了某某人的书，或参加了某某人的培训班，仍然一头雾水。
    我有点不太相信，我奉梁湘润老师为师，用的是梁老师的命理学理论和实战技法，而我的学生用不了几堂课，就能够面对客户实务论命。这绝对不是自吹自擂，有照片为证，见我最新的博客“平安银行命理风水讲座”。
    那么，这里面的问题究竟出在哪里？
    “格局”和“实务论命”的关系，究竟如何？
    我觉得，应该首先了解“格局”产生的背景，及相关人物。
    “格局”，在清代乾隆己未年进士沈孝瞻先生的《子平真诠》中，发挥到极致，尤其是总结出格局“十四制式”，对后人学习命理影响极大。
    当然，《三命通会》《兰台妙选》中，也有不少对特别格，特殊格的介绍。
    梁湘润老师有一本专著《沈氏用神例解》，对沈孝瞻“十四制式”专门作了论述，也许这就是有朋友认为梁老师也是“格局派”的原因吧。
    有些朋友没有看全梁老师的著作，有这样的感觉，也不能怪他们。
    去年冬天梁湘润老师来沪杭参访，在与我谈话时一再指出：讲“用神”的徐乐吾，讲“格局”沈孝瞻，他们都是士大夫出身，因此他们所谈的“用神”“格局”，“重身份阶级，不论细节”。
    其实，这些都是梁师著作《大流年判例》一书中的基本观点。
    梁师指出，从命理学的发展历史上看，其文化背景历来分为两个层次：
    一是“文人撰著文献”，其中就包括沈瞻的《子平真诠》，还有任铁樵的《滴天髓》等。将用神、格局、强弱作为论命主旨。因为他们本身就是“士大夫”人士（沈孝瞻是“进士”），或“没落世家”人士（任铁樵），他们所交际的，多为“七品”以上的，或“二榜进士”，很少涉及“一般性庶民”之家常性层次；
    另一个层次即是“实务专业文献”，如《明通赋》《巫咸撮要》《黄金策》等，他们几乎不会谈及调候、格局、强弱，而是以财官，十神，刑冲会合等为主。
    梁老师介绍：用神、格局系统，“是士大夫论功名、贫贱之极品大法”；
    财官派，则是“家计小谈”的“平民禄命法”。
    梁先生将这两个层次分清楚了之后，说道：“在一百位来宾中，恐怕也不会有三位来宾，真的是为了问自己可以贵为‘县长’‘立法委员’，而百分之九十以上，都是关心一些妻财子寿等之‘家计清谈’。”
    因此，“若以一般性之中产家庭，在命学上而言，不必一定要以调候、格局、财官”三者俱全。（《大流年判例》P244--249）
    我在二十年的“实务论命”中，也深深体会到，不论是富贵者，或贫贱者，一般都不会愿意听你大谈“格局”的，什么“食伤生财”、“伤官见官”、“身强能任财官”等等。这些是客观存在，他们已经知道了，还要你多说什么！
    大部分客户朋友想要知道的是：我今年怎样，明年会怎样；我现在不好，什么时候会转好；如果现在情况不错，以后什么时候会出现问题。。。。。。
    更多的人想要知道的，并不是富贵贫贱，而是我调动工作是不是有利，什么时候会调动？这位先生或小姐和我合不合？我什么时候会结婚？我会不会离婚？我健康状况如何，会不会生癌。。。。。。
    这些就牵涉到大运、流年、刑冲会合、神煞等等其他论命的角度，与“格局”关系并不太大。
    “格局”，无庸置疑，对论“富贵贫贱”确实有作用，也就是基本能够看出是“好命”还是“坏命”。
    但梁湘润老师从实务的角度提出，基本没有“好命”“坏命”之分，或即使从格局分析出“好命”或“坏命”，并无实际上的意义。
    他说：“四柱本身是一种基本面，好八字没有大运配合，也不济事，坏八字有大运配合，也是吉命。”“左右人命吉凶，在大运，不在命造之四柱本身。”（《金不换大运》P54）
    也就是说：“‘格局’之吉凶影响，其主要关键，不在格局本身，而是在于‘大运’。”（《细批终身详解》P595）
    这就是众所周知的“命好不如运好”吧。
    在“实务论命”中，梁老师讲得更明白，论命，以“流年”为重中之重，奢谈格局，意义并不大，因为“格局”主要是论富贵命的，而论命者一生，真正能够碰到大富大贵的人，又能有多少？
以下均是梁老师的原话：
    “除非是上好的命造，方有功名、富贵这一方面的事项可论，在一般性平均命造中，谈话的开端，大抵是以‘今年’‘去年’。。。前年，三、二年之事项为主”，因此，“不必考虑到八字上的‘调候’、与‘格局’上的喜忌。”
    “流年’，是指一年之中的感受，‘流年’之好、坏”，对人之一生，其影响力，其印象之深刻，往往有时会超过‘八字’与‘大运’的大范围。”
    “人对自己一生，最重要，最怀念，最怨叹。。。。。。的遭遇，几乎俱皆归入‘流年’之中，诸如结婚之年，诉讼财诉之年，购新屋之年，破产之年，发财之年，升官之年，生子之年。。。。。。”
    “因此，在论命之时，往往却是以对来宾说：你哪一年结婚，哪一年丧妻。。。。。。，此些人伦家常的断语，有时效果要比一些‘荣华富贵’的事，来得容易引人共鸣。”（同上P591--593）
    我想，“格局”的意义，和在论命实务中的作用，梁老师已经阐述得十分清楚了。
    最后，将去年冬天梁湘润老师对我的“耳提面命”，也就是梁老师针对我书面提出“格局”“用神”等二十多个问题，给予我的书面答复，公诸于世：
    “命理分五个实务阶段：
一、阶级层次，身强弱，格局、用神齐备，不忌刑冲，只论身份（进士）；
二、过程层次：安逸（忌刑冲），运、重点；时效：流年、流月。。。。。。
三、家计小谈：妻、财、子、禄、寿。
四、统计专题：女命、夭、五行缺一。。。。。。
五、问事，单一项次。
    很显然，“格局”与“用神”一样，只是实务论命的一个层次，虽然放在第一位，但基本只具有“务虚”的功能，在全部实务操作中，只占20%。
    也就是说，真正“论命实战”，光知道“格局”“用神”，是无法应对客户的。
    梁湘润老师在《大流年判例》中语重心长地说：
   “我要为各位读者，提供最为诚挚的叙述与说明”，要突破实务论命的“瓶颈”，“极宜具备下列根本性之认知”，一共有五条，其中一条是：“论吉凶，应以现在、目前论起，不宜先从八字格局，形势上先论”。而最后一条他更是明确指出：“不以格局作为吉凶之具体细节指标”。（P255）
    须知，梁湘润老师“论格局“的书只有一本，即《沈氏用神辞渊》；
    而论大运、流年，“论命实战”的书籍，却有《金不换大运详解》、《大流年判例》、《细批终身详解》、《流年法典（秘抄教材）》、《四角方阵刑冲会合透解》、《子平母法总则》。
    我完全没有否定“格局派”的意思，我反而认为，“格局派”在研究发展命理学的过程中，功不可没。
    我只是看到某些“派别”，尤其是所谓“新派”，摒弃传统搞什么创新，实在是误人子弟！
    如果命理界有真才实学的同道，在论命的各个角度，包括格局上的研究，有所突破，有所创新，将是命理学在新周期中发展之大幸！
    我也不是不重视“格局”，只是在论命实务中，因为格局的作用不太明显，我只是“不太重视格局”而已。
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