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易学人物:黄寿祺 宋祚胤 朱伯崐

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-01-10 10:12浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    黄寿祺(1912—1990)现代文学评论家。字之六,号六庵,曾用笔名霞山,福建省霞浦县盐田镇上街人。自幼受儒家思想影响,崇信孔孟之道。毕业于私立北平中国大学文科预科,后获该校本科国文系文学学士学位,曾任教于福建霞浦县立简易乡村师范学校、燕冀中学、私立北平中国大学、私立北平华北国医学院、福建省立师范专科学校和国立海疆学校等。解放后任福建师范学院教授兼中文系主任、副校长等职。尝从河北名儒尚秉和受业,于《易》攻研最久,所得亦最深。曾以象数、义理为本干,考《春秋内外传》诸占筮,观汉、魏、六朝、唐古注交疏,参稽宋、元以后各家经说。以汉易者还之汉易,以宋易得还之宋易;汉易中以京、孟者还京、孟、郑、虞者还之郑、虞;宋易中以陈、邵者还之陈、邵、程、朱者还之程、朱、李、杨者还之李、杨。家法师承,无有杂糅。尝依据《四库全书总目提要》之体例,对《四库》中未收之包括义理、象数、汉学、宋学各派的解《易》之断得失。晚年又将《易传》中所引孔子之言与《论语》相对照,分析研究孔子的教育思想。易学著作甚丰,有《六庵读易前录》四卷,《续录》一卷,《续补录》一卷,《汉儒说易条例》五卷,《周易要略》十卷, 《嵩云草堂易话》二卷,《尚氏易要义》五卷,《历代易家考》五卷,《易学群书平评》七卷等,论文有《论易学之门庭》,《从〈易传〉看孔子的教育思想》等。另又著有《丧服浅说》、《宋学纲要》、《闽东风俗记》、《六庵读礼录》、《六庵别录》、《六庵丛纂》等。
    宋祚胤(1918—  )中国古代文学研究专家、易学家。湖南花垣人。1944年毕业于浙江大学,长期从事中国古代文学的教学和研究工作,现任湖南师范大学中文系教授。曾潜心研究《周易》,认为《周易》非卜筮之书,而为具有完整思想体系。具有辩证因素的著作,其政治观点是为恢复衰落了的奴隶制寻找根据。主张从《周易》的卦象、卦辞、爻辞及它们和相互联系出发研究《周易》,以恢复其本来的面貌。并从写作时代、研究方法、宇宙观、政治观等四个方面立论,确定《周易》一书写作于周厉王末年,又曾对《周易》进行译注和考辨。易学论著有《周易新论》、《周易译注与考辨》等。
    朱伯崐(1923— )现代哲学史专家、易学家。河北省宁河县(今属天津市)人。毕业于清华大学哲学系,现为北京大学教授,中国周易研究会顾问。毕生从事中国哲学史的教学和研究工作,曾深入探讨了易学哲学发展的历史,把古代的易学哲学分为《易传》即战国时期、西汉经学即汉易时期等五个历史时期,认为《易传》为易学哲学奠定了理论基础;两汉易学则同当时的天文历法相结合,并受到天人感应论的影响,形成了以卦气说为中心的哲学体系;晋唐易学则同老庄玄学相结合,将《周易》原理玄学化,使得玄学派的易学成了这个时期易学哲学发展的主流;两宋易学则同道家即新儒学的哲学相结合;清代易学则重在对《周易》经传文字方面的注释和考证,尤其是对汉易的整理和解说,而在对《周易》原理的探讨上,未能摆脱汉易的巢臼。认为各个时期的易学哲学,虽有自己的特色,然作为一种哲学形态,则受到哲学发展的普遍规律的支配,在其发展过程中,同样存在着唯物论和唯心论、辩证法和形而上学思维的斗争。易学哲学的一个显著特点是通过对《周易》占筮体例的解释来表达其哲学观点。在易学哲学发展过程中的路线斗争、派别斗争,推动着其理论思维的发展。作为一种意识形态,其形式和内容都受其所处的社会历史条件制约,每一时代的易学及其哲学,都是那个时代的产物,反映了该时代的精神面貌。易学著作有《易学哲学史》,另有论文《关于开展易学哲学史研究的几点意见》、《〈周易〉研究中值得商榷的几个问题》等。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家

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