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易学人物:冯友兰 钱穆

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-01-09 13:26浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    冯友兰(1895—1990)现代哲学家、哲学史家、新理学体系创立者。字芝生,出生于河南省唐河县祈仪镇,祖籍山西省高平县。毕业于北京大学哲学门(系)。曾获美国哥伦比亚大学哲学博士学位和美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学的名誉博士学位历任中州大学、广东大学、燕京大学教授,清华大学教授兼哲学系主任、文学院院长。校务委员会主席,西南联合大学教授兼文学院院长,北京大学哲学系教授。对《周易》有较深研究,曾深入探讨《易传》、《易经》中的哲学思想,认为它们是中国哲学史中的重要著作,对以后中国哲学的发展,具有深刻广泛的影响。认为八卦由龟卜演化而来,主张将《周易》经传区别对待。认为《易经》是一部占卦之书,然从某些爻辞又可看出有辩证法思想。例“泰”卦九三爻辞说“无平不陂,无往不复,艰贞无咎”,即指平的东西总要转化为不平的东西,已经走掉的东西,总还要转回来,遇见困难之事,只要能坚持下去,便可取得胜利。认为《易传》并非孔子所作,而为战国末期至秦汉之际儒家的作品,也是唯心主义阵营中的重要著作,是中国哲学史发展的一个重要环节。其中包含丰富的辩证法思想,已认识到一切事物都在变动之中,认识到事物自身包含有矛盾着的对立面,并已初步认识到从量变到质变的的转化规律;然其辩证法思想并不彻底,虽在一定程度上认识到客观辩证法的某些方面,然它不是用这些知识来推动事物的发展,而是利用它来阻止事物的发展。认为《易传》指导奴隶主贵族社会中的一部分秩序硬加在自然界上,硬说它也是自然界中的秩序,然后反过来又拿这种所谓自然界中的秩序来说明它要维护的旧框子是合理的、永恒的。晚年提出“《周易》是一种代数学,不讲具体的天地万物,只讲一些空套子,但是任何事物都可以套进去,这叫”神无方而易无体“。易学著作主要有《易传的哲学思想》(载《哲学研究》1960年第七、八期),《易传的哲学思想》(原载《文汇报》1961年3月7日)。《〈周易〉学术讨论会代祝词》(载《周易纵横录》)、另著有《人生哲学》、《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原道》、《新知音》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《三松堂全集》、《中国哲学史史料学初编》等。
    钱穆(1895—1990)现代历史学家、思想史、教育家。原名恩荣,字宾四,江苏无锡人。少时家贫,中学未卒业。曾在无锡、厦门等地任中小学教师。任教期间,治学勤奋,对中国历史、哲学、文化,均有深湛之研究。后任燕京大学、北京大学、清华大学等校讲师、教授。五十年代初,在香港创办新亚书院(今香港中文大学前身),六十年代末,迁居台湾省台北市,任台湾“中央研究院“院士。曾研究《周易》,研究《易传》中的宇宙观,认为《易传》采取了道家气化畸物的自然的宇宙观,然又加以修饰与改变,如《易传》主言变,以异乎道家之言化,《易传》常言哭丧着脸,以异乎道家之物。并从十个方面的论据考证出《十翼》非孔子作。如根据晋朝在河南汲郡发掘出的魏襄王古墓中的大批古书里有与现在《周易》上下经相同之《易经》两篇,而无《十翼》一事,而考证认为,魏襄王尊儒好古,奉孔门大弟子子夏为师,其墓葬中无《十翼》,则说明《十翼》非孔子所作。易学论著有《论〈十翼〉非孔子作》(为《易经研究》之一种)、《〈易传〉与〈小戴礼记〉中之宇宙观》等。另又著有《老子辨》、《孟子研究》、《中国近三百年学术史》、《中国思想史》、《宋明理学概述》等。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家

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