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易学人物:钱玄同 蒋伯潜 李镜池 郭沫若

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-01-09 09:41浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    钱玄同(1887—1939)近代评议文字学家。初名夏,后更名玄同,字中季(又作仲季),号疑古,自称“疑古玄同”,又号德潜,浙江吴兴人。清光绪年间留学日本,曾师事章炳麟,加入同盟会。宣统时回国,历任北京高等师范学校、北京大学、北平师范大学教授,《新青年》编辑,国语统一筹备会常委,《中国大辞典》编辑主任,积极参加新文化运动。一生从事经史小学研究,对文字学、音韵学造诣尤深。提倡文字改革,曾创议并参加拟制国语罗马语拼音方案。对《周易》亦有研究,有《周易》中阴阳两爻为男女生殖器之说,并曾探讨汉代今文《易》的篇数之真相与变迁问题。著作有《读汉石经周易残字而论及今文易的篇数问题》、《文字学音篇》、《重论经今古文学问题》、《古今音韵沿革》、《古韵二十八部之假定》等。
    蒋伯潜 现代经学家。曾任上海世界书局特约编审。大夏大学国文系和无锡国学专修学校文学系教授等职。自幼熟读《十三经》,尤精《周易》。认为《易》以八卦为基础,作八卦者为伏羲,文王重之而为六十四卦,卦辞、爻辞亦出于文王,文王时,《易》之经文已具,然尚只为卜筮之书,为鬼神术数之学,后孔子作《十翼》之《彖传》、《象法》以益之,于是《易》方由论卜筮之书而为论哲理、切人事之书。《十翼》之《系辞》、《文言》为孔子弟子所记,《说卦》、《序卦》、《杂卦》则由后人依托附益。认为“易”与“象”,为《周易》的两大基本观念。“易”即变化不息,“象”兼现象、意象、法象之义,六十四卦无非是由现象以得卦爻之象,而复取卦爻所代表之现象、意象,作为人事之法象。认为《周易》对“易”与“象”作阐发者,则在乎“辞”,今人读《易》,须藉辞以明“易“、”象“之理,然又不可执著文辞以求有得。易著有《周易概论》(即《十三经概论》文第一编))。
    李镜池 现代易学家。曾分别注释《易经》六十四卦之卦辞、爻辞,摒弃汉、宋诸儒陈说,深发《易经》卦爻辞所反映的时代特征。并探讨《周易》的性质、内容,结构特点及古今学者研究《周易》的情况。认为今人学习《易经》须掌握分别经传、明白体例、了解《周易》所反映的时代及产生的时代这样三条原则。认为《周易》出自周代卜史之手,成书年代,约在西周晚期,从而否定了历来传说的《周易》为文王所作,然其中又隐藏着编著者的哲学思想,并且保存了许多周部落早期的历史资料,可将之作为史书来读。认为《易传》虽为解经,但其成书时代在战国后初到汉初,《易传》亦非孔子所作,而为儒生经师所作。认为《易传》的内容思想,与《论语》所载孔子思想不一致。易学著作有《周易通义》、《周易探源》等。
    郭沫若(1892—1978) 现代著名历史学家、文学家、考古学家、古文学学家、社会活动家。乳名文豹,号尚武,学名开贞,常用名鼎堂,笔名沫若等,四川省乐山县观峨乡沙湾镇人。童年喜读《四书》、《五经》,十三四岁便接触先秦诸子。曾赴日留学习医,后弃医习文,积极从事新文化运动和革命文艺运动。学识渊博,对甲骨文字,中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。
    曾对《周易》的作用和创作年代进行考证,对《易经》和《易传》作者的传统说法提出疑义,认为:《周易》作者为囗臂子弓而非文王;孔子和《易》并无关系;八卦是既成文字的诱导物,非伏羲所作,《周易》出于战国初年,《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》是秦以前的作品;《文言传》、《彖传》、《系辞传》是荀子门徒于秦统治期间所写;《象》则是在《彖》之后由别派所写。并从社会生产、阶级结构、家族和国家制度、社会风俗以及战争的宗教等方面,分析了卦爻辞的内容,认为《周易》所反映的时代,已进入奴隶社会。提出阴阳爻为男女生殖器说。一生著作宏富,涉及史学、文学,考古学、古文字学等方面,易学方面则主要有《周易之制作时代》(收入《青铜时代》,另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。现在收集其全部著作的《郭沫若全集》。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家

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