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易学人物:潘谷神 刘师培 熊十力

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-01-09 09:11浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    潘谷神(1883—1946) 近代易学家。原名潘善庆,字竹孙,号祖彝(后改祖诒),又号谷公,笔名谷神,福建省崇安县人。早年留学日本,通晓日、英、法、德文及世界语。抗战期间,曾任广东省立文理学院教务长、中山大学师范学院教授等职。长期致力于马克思主义哲学研究,并攻治《易》学。受罗素数理哲学影响,其易学研究亦则“易数”贯通“易理”及“易象”。其易学自成独特理论体系,称为“中国辩证法”或“易论理学”,方法论上所具最大特点是以极精确的数学符号“八卦”表示极灵妙的辩证法则,将其与数学形式的精确性有机地统一起来。认为“八卦”之数为二进制,然莱氏“八卦”数序是从1到8,他则认为“八卦”数序应从0到7,须包括负数字其中始合由“乾”到“坤”——由“正”而“反”及其逆向推衍的规律。曾依解析几何,按三极座标,剖一正圆球体为八等分之底成球面的不等边三角锥体,每一锥体均各有三条直线与三条弧线合成之六棱,此恰合八重卦每卦之爻数,又恰合分属不同“卦变”的四十八爻之错综关系,表明各卦互相推衍,或由直线作刚性过渡,或由曲线(弧线)作柔性过渡的途径及方式。认为《易》之道乃世间万事万物存在、变化、发展之道,亦即整个自然界与一切社会现象“生生不已”之客观总规律。认为《易经》这部奇书,有与现代科学暗合或相通之某些思想理论内容,然又不可任意比附。易学著作有《易论理学》、《自然辩证法与〈易经〉》、《〈易经〉之现代观》。
    刘师培(1884—1920) 近代学者、经学家。字申叔,号左囗,后改名光汉,江苏仪征人。少承先祖业,服膺汉学,年十二即读完《四书》、《五经》,曾任北京大学教授。博通古文经学,精于文字训诂,主张以字音推求字义,用古语明今言,用今言通古语。对《周易》亦有研究,认为《易经》为数学所从生,上古之时,数学未明,即以卦爻代数学之用。如卦有阳爻阴爻,阳爻为奇,阴爻为偶;《易》爻之分阴阳,犹代数之分正数负数。又认为《易经》各卦之爻,非阳多于阴,即阴多于阳,或一阳五阴,或四阳二阴,即《系辞》所谓阳爻多阴,阴爻多阳,这犹如正数负数两不相等,反以减一阳即增一阴,增一阴即减一阳,才是定例。认为阴爻可进为阳,阳爻可降为阴,这犹如正数之变为负数,负数之变为正数。如果一卦之中,阴阳爻相等,则其象必消,如泰、否、即、未济即是,这犹如正等于负。其还曾考证《连山》、《归藏》,阐述司马迁述《周易》义。擅骈文。著作有近人南桂馨辑为《刘申叔先生遗书》,凡七十四种。
    熊十力(1884—1968)现代哲学家、佛学家、史学家。原名升恒,字子真,湖北黄冈人。早年学佛,曾入南京支那内学院研究佛学,并在北京大学任教。抗战期间讲学于四川复性书院。解放后,继续在北京大学从事学术研究。晚年由佛归儒,合佛归《易》。认为《易传》为孔子亲笔所写,归《易》即归宗孔子,提出“摄体归用”的主张。又认为《易大传》中所谓乾即指生命和精神,所谓坤即指物质与能力,并自称此学说为“新易学”。曾融合儒释思想,发挥《周易》、宋明理学和佛教法相唯识之学,提出“新唯识论”。一生著作颇丰,有《新唯识论》、《破“破新唯识论”》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家

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