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易学人物:宋书升 张步骞 陈本淦 徐步瀛 苏渊雷

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-01-08 14:20浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    宋书升 近代著名学者,易学家。字晋之,号旭斋,又号初篁,山东潍县人。光绪进士,戊戌变法前后尝掌教山东。治学以经学为主,并涉及广博。善《易》,曾以传统的阴阳相生观点和推演方法,对《周易》一书,分别经传,解释要义。强调占易用变,易占贵变的朴素辩证观点,并曾详述卦爻之变例。因精于乐律和甲子,故经钟吕和干支解《易》亦颇有造诣。解《易》时开始留意引用近代科学和天文学知识。然由于时代之局限,未能突破传统易学禁锢,仍存有浓重的封建纲常伦理观念。著作有《周易要义》十卷,并附图二十六幅。
    张步骞 清末易学家。字乘槎。湖南益阳人。诸生,终身玩易,习来氏易。其说易,无处不以“错综”,“中爻”与“旁通”阐明易象。又以逸象证字形,谓点画编旁,无一不与八卦相合,如认为乾为金,凡字从金者皆乾,坤为土,凡字从土者皆坤。认为阴阳之理蕴于河图,羲之画卦本于河图,文王本于羲,周公本于文王,孔子又本于伏羲、文王、周公之旨,说易者必溯源于河图而后可。并曾历论西汉以来诸溯源于河图而后可。并曾历论西汉以来诸易家之短长。著作有《易解经传证》、《易理寻源》等。
    陈本淦 清末经学家。字念吾,湖南长沙人,诸生,以经术友教四方,曾掌陕西横渠、古莘两书院。博学,治易尤有名。曾甄录汉代郑、虞、荀、陆诸家之遗说及清儒毛奇龄、惠栋、焦循、张惠言诸氏书之要义,并兼及唐代李鼎祚、宋代朱震、明代来知德诸家之易说,收集历代象数家所谓爻辰、卦气、变互、错综、旁反对、纳甲、纳音诸术,而撰成《易艺举隅》六卷。
    徐步瀛 清末学者,原名业煌。字有光,号小蓬,江西瑞昌人。增生,咸丰、同治间两试于乡,均不第,遂专志著述,不求闻述。善治易,兼通义理、象数之学。易著有《淡友轩读易稿》(原名《随缘读易稿》),其余文集、诗集杂集等,皆已散佚。
    苏渊雷(仲翔),当代著名学者、《易》学大家,华东师范大学教授,上海佛教协会副会长。1933年7月著有《易学会通》,传诵至广。1985年中州书社新版印行。他早在1934年2月所著《宇宙疑谜发展史》(世界书局1935年版)中,以专节标示“周易中的宇宙观”,指出“在中国古代宇宙观中,《周易》要算第一有体系、有说明能力的了。它以乾坤两卦之阳奇‘一’、阴偶‘一一’这二画,作为构成八卦的要素,以天地水火雷风山泽八者,代表化生万有的原质,本定位通气相薄不相射之理,更交错为六十四,以尽天地生成,变化万物之用,而以乾坤为之大经,归其用于阴阳。八卦中山附于地,雷属于火,天即空气,泽附于水。实则为用者,仅乾坤坎离四卦而已,阴阳为炉,水火升降,百万物出入于其中”。更指出《周易》中心思想有二:(1)为宇宙变易不居,生生无已,故系辞曰“生生之谓易”、“为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适”。(2)为万象互相对立,互相融合。故八八六十四卦,除八纯卦外,余五十六卦皆反覆成卦。《周易》所不惮反覆言者,即事物之发展,随矛盾而进行:泰伏为否,盛极伏衰。余如剥、复、恒、蹇、解、损、益、升、困诸卦都互相对立,互相克伏,趋向较高的统一。正反相生,而合于成;此仆彼兴,无有已时,所以《周易》始于乾坤两卦,终以未济,表示宇宙为一未完成的进程。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家

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