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易学人物:吴翊寅 张其淦 魏元旷 成蓉镜

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳点评整理时间:2014-01-09 09:27浏览次数:

    武汉易学大讲堂易学人物:
    吴翊寅 清末易学家。阳湖(今属江苏武进)人。易说大旨根据易汉学之例,述两汉师承关系,考孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻五家之学。并进一步据洪亮吉《传经表例》,分易家为杨何、施雠、孟喜、梁丘贺、京房、费直五派。依据史传,博采杂书,题别姓名,详其出处,作案语加以疏通证明,较洪氏更为详审。但也有偶失之处。又据惠栋《易例》之例,考重卦,辨其不是出自伏羲;考三易,辨其为夏、商、周三统;考名义,辨简易当为佼易;考消息,辨十二卦为主而杂卦不列之入内;考之变,辨爻位升降及爻变;考元、亨、利、贞、辨虞翻乾坤诸卦成既济之非;考七八九六,辨阴阳老少说不是古义。其分析易学源流和派别的异同,正义训的讹失,洞达贯穿,探求经传,完全符合。其释《彖传》,以其所撰《易爻例》为据,认为乾坤为易之本,十二消息卦,又为诸卦之本。复一阳五阴、姤一阴五阳,都是消息卦。复初二升降为师,初四升降为豫,姤初二升降为同人,初四升降为小畜。杂卦既由群卦消息升降而来,故即以消息升降之理,发挥《彖传》大义,而自荀爽、虞翻、蜀才、候果、庐氏以及清儒张惠言、胡秉虔等言某卦自某卦来,颇多杂乱,不能自成其说,吴翊寅完全以律令为断,去取有定,条理清楚。说义则杂取《周易集解》所引各家,以已意定其得失。认为卦本正则爻例定,爻例定则易义明,卦本不明,不可治易,故继胡秉虔卦本图而阐述消息爻例,依京房、郑玄、荀爽十二辟卦而参以虞翻中孚小过说,恢复孟喜易消息之旧。著有《易训故述》、《易彖传大义述》、《易爻例》、《易汉学考》、《易汉学师承表》、《汉置五经博士考》等。
    张其淦 近代易学家。字豫泉,号邵村,东莞(今属广东)人。光绪进士,后补殿试庶吉士,历官山西黎城知县,安徽候补道,署安徽提学使。辛亥革命后,隐居沪上,专事著述。对《周易》颇有研究,欲会通老、易之旨而仍附之以儒家言。认为《易》为明道之书,“道”即老子之“无为”;又认为《周易》之言切于人事,并采程、朱、李、杨诸儒之说以发明之。其论易道,以王弼为宗,亦采先后天之说。易著有《邵村学易》二十卷。
    魏元旷 近代学者。原名焕奎。字斯逸,江西南昌人。光绪进士,官刑部主事。博学,对《周易》颇有研究。认为《易》是周之书,《连山》、《归藏》不名《易》;文王非为卜筮而作《易》;重卦必为文王;八卦即古之文字;阴阳老少、乾一兑二之说不足信;太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,乃大衍之法,非画卦之序;《十翼》成于孔子之门弟子;邵子所传后天图,非文王作,而为黄帝、神农所作;邵子所传伏羲四图,除《先天方位图》外,其余三图皆伪;《易》之诸图不必毁。著作有《易独断》一卷。
    成蓉镜 清末宝应(今属江苏)人。字芙卿。县学生。光绪初,曾主讲长沙校经堂。论《易》通考《彖》、《象》传文,录其释爻之辞,比较辑录异同,著为通例。如立二五爻称中为例。取《文言》及各卦《彖》、《象》传释二五爻义为中者,计五十四条,列于本例之下,二爻称中,也称中正,也称正中,也称中直,也称中道,也称中行,也称黄,并辑录传文为证。举例已完,再推明字训,申说经义,以观其通。如云“中”、“正”、“直”声义相转。持论平易,不烦牵引,而豁然开朗,无所凝滞。荀爽、宋衷、虞翻等,以往来、升降为说,多穿凿矛盾之辞;王弼说义,每与传合。其说以传解经,与费直家法相近。著《周易释爻例》、《尚书历谱》、《春秋日至谱》、《春秋世族谱拾遗》、《郑玄考证》、《释名补正》、《史汉骈枝》、《宋史地理志校勘记》、《汉太初考》、《心巢文录》等。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家

 

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