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易学人物:胡朴安 吴承仕 陈启彤

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-06-09 14:07浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    胡朴安(1878—1947) 近代历史学家。原名有汴,学名韫玉,字仲明,后改字朴安,晚年因半身不遂,自号半边翁。安徽泾县人。少年自学,学宗戴震,包世臣。曾加入同盟会和南社,编辑过《国粹学报》、《民立报》、《民国日报》等,并任上海国民大学等校教授。善治经书、小学及先秦诸子,尤长于《易》、《礼》、《说文》及训诂学。以古史说《易》,认为六十四卦之卦辞、爻辞、彖辞、象辞中,“乾坤两卦是绪论,既济、未济是余论。自屯卦至离卦为草味时代至殷末之史;自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史”(《周易古史观》)。认为《易经》一书只是上古一切之总记载,《易经》是学术史而非神秘书,既简单又粗浅,自文王、周公、孔子之后,经历代学者研究,方由简单日以繁复,由粗浅日以精密,以至广大悉备,无所不包,神秘而不可测度。认为《易经》一书,六十四卦,三百八十四爻,可以“象”字包之,画卦之初,皆取自然界之象,以卦象为万事万物之符号,又以此符号,用之于人事。认为《易经》一书,所言虽天道,实则以天道明人事。将《易》之简易、变易、不易用之于政治,认为简易为主义所含之理,变易为达到主义之政策,不易为贯彻主义。并认为简易者其德,不易者其体,变易者其用,变为《易》中最重要且最繁赜者。曾分析乾之元亨利贞四德与人类、国家、政治之关系,认为君子行乾之四德,则政治无不理。并曾将文字和易学结合起来进行研究,对《易》中之字的解说,每合乎文字学之初义。著作有《周易古史观》、《(易经)之政治思想》、《易制器尚象说》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《庄子章义》等。
    吴承仕(1881—1939) 近代经学家。字检斋(亦称絸斋),安徽歙县人,光绪举人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。精心研究音韵训诂和古代名物制度,晚年则新观点整理古籍。在对《周易》的研究中,他认为易道广大,无所不包,而举其封略,要不外象数、义理二宗。认为易本卜筮之书,名物为象数所依,象理为义理而设,“象数”与“义理”当相互参用,才能明辨《周易》大旨。认为王弼本不废绝汉法,其宗旨在于探寻完整的《易》象,把握《易》理内蕴,使六十四卦经义条贯不紊。认为学易者须用十翼说经之法,去汉宋怪诞之谈,择善而从。著作有《絸斋周易提要》(现收入《絸斋读书提要》中,1986年,由北京师范大学出版社出版),《与章太炎先生论易书》(《国学论衡》1935。6)、《经说二首》(载于《服部先生左稀祝贺纪念论文集》1936年)。
    陈启彤(1882—1926) 近代学者。字管候,江苏泰州人。博学,曾任北京中国大学教授。对《周易》颇有研究,曾本《系辞》“引而申之,触类而长之,天下之能事毕矣”之语而发明“引申”之义,认为引申为极变之方,为演象数、释疑形名之要道。并把绰之法概括为“归纳”和“演释”两种,把绰之例归纳为六泛例(正引,亦曰直引;转引,亦早旁引;及引,亦早对引)和三特例(质、德、用)。并用质、德、用三特例来区分卦爻辞及彖传、大象,认为三圣之易,引申虽同为演易,然各有所轻重详略。文王重演德,周公重演质,孔子重演用。所以他们释六十四卦卦辞,皆为演德、达用。六十四卦彖传,皆为演质释德,六十四卦爻辞,皆为演质、达用,六十四卦大象,皆为达用,演质。其纯以论理学家之术推演易义,与旧来两派六宗之易异。然其推寻易例,能自成条贯,又立言简奥,破足以自名其学。又认为“十翼”中《彖传》为周公所作,《大彖》为孔子所作,其他则是子夏与传易诸贤所系,还认为《易》本次序当变,应是彖言为首,次彖传,次爻辞,次大象,小象,文言,系辞诸篇当别为经释。易学著作有《易通例》一卷,《易通释》二卷。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家



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