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易学人物:胡薇元 任云倬 金士麒 纪磊

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-06-09 14:09浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物
    胡薇元 清末山阴(今属浙江绍兴)人。字孝博,号诗令,别号玉津居士。光绪进士。历官陕西西川守令。民国兴,隐居蜀中著述。论易列举旧说,折以己意,大抵敷陈象数,旁涉名物训诂,或及史书法戒,以明吉凶悔吝所由,而宋元以来河洛、太极、先后天之说不在其中然好言汉学,而条理未明;好言考证,而疏略时有;援引旧说,似皆展转抄袭,不据原书,故错误很多。辑录韩婴、蔡景君、施雠、孟喜、梁丘贺古五子,淮南九师京房、费直、马融、刘表、宋恩、荀爽十三家易义,皆为臧庸、张惠言、孙堂、马国翰等已撰具,钩沉索隐,搜过略备。而且其辑录毫无标准,随意删改,大抵节录马国翰原文。著《霜茶亭易说》、《汉易十三家》,另著《玉津阁丛书》近二十种。
    任云倬 清末江苏江都人,字汉卿,《易》二卦三卦、四卦之合象,郑康成、荀爽、虞翻皆曾有言,然为释易例者均未涉及。云倬除易注外,兼采服虔《春秋左氏传解》一则、杜预《春秋左传集解》五则,韦昭《国语注》一则,加以补释。凡考互体,考卦变,分旁通反复上下,易三项,考阴阳消息,考当位不当位,俱条分缕析,以卦爻为证。考旁通义例书于虞仲翔,非六十四卦全可旁通,上下易反复,亦不能与旁通并为一类,其说一概看作卦变,尤不合道。著《周易诸卦合象考》、《周易互体卦变考》。
    金士麒 清末江苏武进人。字仁甫。说易原旨以来知德为宗,兼综象数与义理,为宋元易说支流,只有以错综取象,独本于来知德。图说列河洛、太极、先后天篇义字义、筮仪、占法等,河洛、太极、先后天诸图,沿用朱熹《易学启蒙》以及元明人旧图,以先天为错,后天为综,则依准来知德。说明卦象,间涉来知德训义,广及史书,善于辑录。《说卦》所列,义据多门,加经互体、卦变、爻辰、纳甲,取象更广。以乾坤《彖传》为《十翼》之一,余卦《彖传》为《十翼》之二,古所未闻。图说中认为天地生成之数,为马背的旋毛;九宫数为龟甲的坼文;对古太极图;直言为伏羲所作,虽为明人伪妄之言,其说却不加辨别,一往崇信。著有《易义来源》。
    纪磊 清末易学家。字位三,号石斋,乌程(今属浙江吴兴县)人。诸生。家贫力学。读易三十年,尤研精汉易。于离卦传中推其消息。为其生平精力所究,体大思精。并以卦气解经,参之以旁通、反对、升降、往来、互体、两象及半象,又会之以爻辰纳甲,参伍错综,比类合谊,取象之途愈广。其解经传文义,每以卦象为准。若可附合,则均以八卦之象阐说,独以杂卦为消息。认为每卦皆有其消息、升降、隐显、交易、反复之道,即无一卦而与他卦相关,即无一语而不与他卦之象相涉。而其为象,或比附说卦,或杂采汉儒说,或自出新意,多至不可穷尽。其易图,列六十一卦,而乾、坤、夬不列入,以为乾坤三百六十策,而夬为乾之本,故以夬之六爻当六常,如此,则三百六十六策,当周天之数,以视京房卦气说,邵雍先天说,难辨得失。事不师古,取象倍增于荀爽、虞翻、欲兼综旧说,自创新说,然对基说褒贬不一。补订惠栋《周易本义辩证》,以恢复朱熹《周易本义》原貌。荀爽九象集解本逸象有三十一事,故依惠栋《易汉学》略为辩证。另搜罗虞翻逸象六十六事,并辩证清人虞氏学。声音训诂,非其所长,故说义时有拘滞。著有《周易消息考》、《周易本义辩证补订》、《虞氏易义补注》、《汉儒传易源流》。另有《震泽镇志》、《风雨楼文集吟稿》、《纪氏诗录》等。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂学专家



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