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易学人物:萧德骅 桑宣 戴棠 黄元炳 杭辛斋

来源:武汉易学大讲堂整理作者:赵向阳整理点评时间:2014-06-09 14:10浏览次数:

武汉易学大讲堂易学人物:
    萧德骅 清末易学家。字涤凡,光绪举人。官陕西候补知县。善易,解易藉经义以讥切时事,如释“匪我求童蒙”谓“今日学堂之无起色,皆我求童蒙之故”;并藉经交以建议治法,如释泰卦“翩翩不富以其邻”时谓此意以“清国债”为“去否来泰”之道,建议“欲强国,须先清国债”。然其易不言象数,亦不合义理,直视《易经》同于符谶,诬经蔑圣。著作有《易说》二卷。
    桑宣 近代学者。字又生,号磨囗,宛平(今属北京市)人。祖籍浙江绍兴。光绪进士,入民国。曾官礼制馆编纂。对《周易》有研究,尝依唐代史征所著《周易口诀义》之体例,取材注疏,杂揉以汉、魏诸家精义,补其阙卦,撰成《补周易口诀义阙卦》一书,成为其所著《铁研斋丛书》五种之一。
    戴棠 清末江苏丹徒人。字召亭。论易以爻辰释易三百八十四爻,采惠栋、郑玄爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图甚为详备。郑玄爻辰之说,散见于《毛诗正义》、《礼记正义》仅十余条。惠栋、钱大昕、张惠言皆发明其义,王引之、焦循则力攻此说,惟何秋涛《周易爻辰》阐发郑玄之义说:“爻辰者,易之一象,而非易之全义,郑君之说爻辰,亦随事取象,而非注释全经。”此实为持平之论。故附会穿凿之失,在所不免。著有《郑玄爻辰补》。
    黄元炳 近代易学家。字景若,江苏无锡人。善治易学,其易兼主汉、宋,旁搜博征,探究易学之本源,并融易、数、理一炉,即体即用,说多所阐发。著作有《易学探原》(包括《易学入门》、《河图象说》、《经传解》、《卦气集解》四种),凡六十余万言,并附插图百余幅。
     杭辛斋(1869—1924) 近代易学大家。名慎修,字一苇,浙江省海宁县人。曾游学京师,从陈书玉,李莼客两先生游,充文渊阁校对。肆业同文馆,习天算理化,方当学业益进时,尽弃举子业,以天下之重自任,觉世牖民,锄奸去恶,声震海内,被选为众议院议员。曾被袁世凯逮捕入狱,在狱中得异人传授易学真传,出狱后乃搜集古今论《易》之书而精研之。民国七、八年,尝集合国会同人,与龚焕辰、张知竞等组织研几学社于广州之迥龙社,相约治《易》。并讲《易》于广州,使得讲《易》之风,盛极一时。认为易道至大,易理至邃,《易》始于伏羲氏,备于神农、黄帝,大明于文王、周公、孔子。认为道家祖黄老,渊源悉出于《易》,其七返九还、六归八居,度数与卦象悉合无论。认为《易》如大明镜,无论以何物映之,莫不适如其本来之象。如君主立宪,义取亲民,为同人象;民主立宪,主权在民,为大有象。又认为孔子赞《易》,身逢乱世,其微言大义常隐寓于象数之中。孔子赞《易》,虽具卦爻象数,实所以明道立教,非为占卜之用。《十翼》仅“大衍”一章,言揲蓍布卦之方。认为卦因数衍,数缘象起,象由心生,易准天地,广大悉备,虽人事递演,世变日繁,总不能出乎此象数之外。认为焦循宗汉学,能串合六十四卦之爻象,无一字一辞不相贯通。易学著作甚丰,有《学易笔谈》、《易楔》、《愚一录易说订》,并辑有《沈氏改正揲蓍法》等。武汉易学大讲堂整理首发 更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂易学专家



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