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最初的算命馆是怎样的?司马迁为什么要大揭秘?!(下)

来源:百姓智慧门公众号作者:易河踏歌时间:2019-04-13 10:11浏览次数:

                             

    述而不作,是古时君子的本意,今天的卜者,上必效法天地的定理。下必取象四时的变化,再配合仁义的原则,分别龟策定出卦名,旋转式盘(赵:大六壬),端正筮基,然后才能谈天地间的利害,和事的吉凶成败。
   以前先王奠定国家,必须以龟策定日月,然后才代天治理政事。
    问定时、日,然后才敢迁入新居。生儿子必先占卜吉凶,然后才敢受胎怀孕。
    从伏羲氏画八卦,周文王演化成三百八十四爻而后天下大治。越王勾践仿文王八卦为阵势,终于大破敌国,霸主天下。由此看来,卜筮这件事有什么背负大道呢?

                                         

   况且行卜筮的人,必须扫除洁净然后设坐,端正冠带然后才谈论事情,这就是有礼的表现。
    他们的言语能使鬼神因而得到祭飨,忠臣因而侍奉他的主上,孝子因而能供养他的双亲,慈父因而能畜养他的孩子,这就是有德的表现。
    只要能花用为数近百的小钱,生病的人或能因而痊愈,将死的人或能因而起生,患难或能因而避免,事业或能因而成功,嫁女儿,娶媳妇或能因而得以养生,如此功德,那里只值数十百个铜钱!
    这就是老子所说的:最崇高的美德像无德一般。
    今天的卜筮者,都是给人大利益而所得的酬谢却很少,老子所说的,和这种情况有什么不同呢?

                                         

    庄子说:君子在心里面没有饥寒的忧患,外面没有被劫夺的顾虑,在上位时能居心存敬,在下位时能不为害他人,就是君子之道啊!
    以今天的卜筮者所从事的职业,想储积也不可能积到委弃于地不切实用的东西,想收藏东西也不需用到府库,迁徙时不必用重车,他们云游天下,装备不多,但是只要歇下脚来就可以应用,而且可以用到死为止,没有穷尽的时候。
    抱着用不尽的东西,游于无究尽的世界,虽是庄子的行为也未必能比他们增加些什么。您们为什么缘故说不能卜筮呢?
    天象西北有不足,所以星辰移向西北,地理东南有不足,所以就用海为池。
    太阳到了中午必定移向西,月亮到了圆满必定趋向亏缺,先生的圣道有时存在有时损灭。您们要求卜者说话要讲求信实,不是也令人大惑不解吗?
    您们见过说客辩士吗?思虑事情,策定计划,必须靠这种人。

                               

    但是他们不能都用一句话就让君王的心意高兴,所以说话一定要托称先王,言语一定要谈到上古,思虑事情,策定计划,夸饰先王的成功,以及谈论他们的失败与缺失,使君王的心高兴或恐惧,来达到他们要求的目的。(赵:可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。)
    再也没有比这种人说话多而且善于浮夸的了。然而要想强国成功,尽忠主上,没有这样又不能建立。
    今天的卜者,是引导迷惑,教化愚蠢的人。那些愚蠢迷惑的人,怎么能用一句话就能让他们知道其中的道理呢?因此说话不厌其多。
    所以骐骥不和疲弊的驴子同行,凤凰不和燕子麻雀为群;同样地,贤者也不会和不肖的人同列。
    因此君子常居处在卑下隐微的地位来避开大众,自己藏匿起来躲避人群,精细地察见天理人情和世间万象的道理,来除去种种的祸害,用来表明上天好生的德性,帮助上天养育生类,只希望有更多的绩效,并不求什么尊位和声誉。
    您们只是嘴巴向上随便发发议论的人,怎么会了解长者的道理呢?

                                
 
    宋忠和贾谊听得精神恍惚,若有所失,神情茫然而脸上无人色,惆怅得说不出话来,于是整摄衣服起身再拜告辞而退。
    走起路来有气无力,出了门只能自己上车,趴在车栏上头不敢抬,好像透不过气一般。(赵:做官这么久了,脸皮还不够厚,心还不够黑!真是两个异数!)
    过了三天,宋忠在殿门外见到贾谊,把他拉到旁边私下慨叹地说:道德高尚了就越安稳,权势高大了就越危险,处在显赫的势位上,失去这身体将不会太久了。
    卜筮的人就是有不精确而说不中的地方,也不见得被人夺去他卜求时的精米。
    若是替君王谋事而不中的话,就没有立身之地。这相去太远了,就像天冠地履一般。也就是老子所说:没有名象就是万物本原啊!
    天地是那样的空阔无边,万物又是那样地熙熙攘攘,有的安稳,有的危险,不知要居处在什么地方。
    我和你,如何能预先知道它呢?那卜者居久了就越发安稳,虽然曾子的境界拿来相比,也没有什么差异啊!(赵:知道做官的风险很大!)
    其后,宋忠出使匈奴,没到达就折回来,被判了罪刑。
    贾谊做了梁怀王的太傅,梁怀王坠马死了,贾谊引咎绝食,忧恨而死。
    这都是只讲求华表的权位而丧失身体继绝根本的人啊。
 
                                      
 
    太史公说:古时候的卜者,所以不被载录的原因,是资料多不见于篇什。等到有了司马季主,我把他记下用来表扬他。(赵:名垂千古!)
    褚先生说:我做官中侍卫的时候,曾在长安中游览,看过掌卜筮的贤大夫,观察他们的起居行步,一切行动都由自己,衣冠简朴整齐,有点像乡巴佬一般,却有君子的风范。
    看他们的本性喜欢妇女来问卜替他们解答疑难,面对着她们神色庄严而振作,不曾看到露出牙齿而笑。
    从古以来,贤者逃避世俗的社会,有栖息在水泽边而欢欣鼓舞的,有居处在百姓之中而闭口不言的,有隐居在卜筮之间来保全自己的。
    像司马季主这种人,是楚国的贤太夫,到长安游学,通晓《易经》,并懂得黄帝老子之术,有广博而远大的见闻,看他对两位大夫贵人的谈话,引用古代明王圣人的道理,本来就知道不是见识浅薄能力褊小的人。

                             

    还有些卜筮出了名声扬千里的,往往到处都有,传上说:富有第一,求贵第二,等已得高贵的名位,就要各人学一技之长来安顿自己。
    黄直是个大夫,陈君夫是个妇女,以擅长相术而立名天下。
    齐国张仲和曲成候以擅长用剑击刺而扬名天下。
    留郡的长孺因擅长相猪而出名。荥阳的褚氏因相牛而出名。能因技能立名的人很多,都有超越于世人的风范,怎么能说得尽呢?(赵:以一技之长而立身,在今天仍然如此!)
    所以说:不是适当的地方,虽然种了树也不会长出来,不是他的意向,虽然教了也不会有所成就。
    大凡家庭要教育子孙,应当先看看他们的性向,他们的性向含有能求生活的方法,就依着他们的性向去教育而造就他。
    所以说:制造个模式来教育儿子,足以用来观看士人的境界,让儿子有安身的处所,可以称得上是贤人了。

                                  
 
    我做侍郎的时候(赵:本文为司马迁所撰),曾和太卜侍诏为侍郎的同事办公,他说:孝武帝时,曾经聚合占卜家来询问,某天可娶新娘吗?五行家说可以,堪舆家说不可以,建除家说不吉利,择日辰的说大凶,历法家说小凶,天人家说小吉,太乙家说大吉,大家争辨不能做决定,把这情形报告给皇上。
    皇上制定说:避开死凶忌讳,以五行为依据。其后大家都采取五行了。(《史记·日者列传》)
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