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易学人物(清):何秋涛 凌堃 唐宗海 丁晏 彭申甫 俞樾

来源:清史作者:赵向阳整理时间:2014-02-21 16:55浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(清代):
    何秋涛(1824—1862)清代学者。字愿船,福建光泽人。道光进士,授刑部主事。曾代保定莲池书院院长。喜治经、史、小学。其说易揉合近人驳郑玄爻辰之说,设为十难,而自为解答。认为爻辰之义,必有所受。今所见者,因有残缺,本非郑玄之全书,其是非已难全知。不得以讹缺弃置。著有《周易爻辰申郑义》、《校正元圣武征录》、《北缴汇编》等。
    凌堃 清易学家。字仲讷,自号铁箫子。乌程(今浙江吴兴县)人。幼不得于后母,亡走山西。遍习壬道、轨革、阴阳诸家言,又善易筋经术,以武侠称。道光中举顺天乡试,请业于阮元,始治经。晚授金华教谕,死洪扬之难。说易以汉学为本,兼综自唐李鼎祚以上,以明古法,明文字训诂之原,以发古义,以得古象。对唐以后之说,亦择善而用。诠释乾姤、同人、履四卦,每卦分六十四卦,大抵拟汉人焦延寿所撰《易林》。著有《周易翼学》、《凌氏易林》、《尚书述》、《春秋理辨》。
    唐宗海(1846—1897)晚清医学家。字容川,四川彭县人。平素好学,名闻三蜀。光绪己丑年举进士,中年嗜好医学,寝馈不辍,治学主张“好古而不迷古人,博学而能取长舍短”。善于将易学、中医学、西方医学融于一炉,运用易学和西方医学解释中医理论,强调医易相通,并企图实现“中西汇通”,晚年着重于医易学研究,认为易是医之源,医为易之绪,重视《周易》“交易”和人身八卦理论,所著《医易通说》二卷是论述医易关系的专著。还著有《中西汇通医书五种》,其中《血证论》,以阴阳水火论气血,对血证的认识和诊治颇具特色,影响亦大。
    丁晏(1794—1876)清经学家,易学家。字俭卿,一字柘堂,号石亭居士。江苏山阳(今淮安)人。道光举人。曾在籍办堤工,司赈务,修府城,浚市河。咸丰时曾兴团练,对抗农民起义。后由侍读衔内阁中书。博览典籍,尤精《易》,阮元摄漕督,以汉《易》十五家发策,其条对万余言。说《易》诠释,多采之三国虞翻《易注》、王弼《周易注》,北宋程颐《伊川易传》及南宋朱熹《周易本义》,择善而从,不墨守一家之说。因涉历忧患,于程颐《伊川易传》独有心得,藉经义以为龟鉴。发挥《伊川易传》,多精切之义。善辨群疑,有功于易学,亦有功于训诂。认为“本之训诂,以正其文;求之义理,以衷其解。而训诂则非博考不明,非研究不精,故是正文字未可以识而忽之。”(《周易解诂·自序》)鉴于民好为讼事,故藉经说以著风俗,欲使人人晓悟,停止讼事。通经史,笃好郑玄之学。治经不拘汉宋,认为汉儒正其诂,诂正而义以显;宋儒析其理,理明而诂以精,二者不可偏废。于《诗笺》、《礼注》研讨精深。尤熟《通鉴》,以为禁烟当以民命为重,不当计利;立法当以中国为先,不当扰夷。著有《周易解诂》、《周易述传》、《易经象类》、《周易论卦浅说》、《毛郑诗释》、《诗考补注》、《郑康成年谱》、《尚书余论》等。
    彭申甫(1807—1887)清代易学家。字丽崧。湖南长沙人。研究易学二十余年。论易志在兼治玄儒,故全录李鼎祚《周易集解》、王弼《周易注》、韩康伯《周易注》、程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》原文,博采陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》以及汉、魏、南北朝、隋、唐、宋、元、明诸家易说,清代如惠栋、张惠言、丁叙忠、俞樾等,凡是能陈述阐发这四家之说的,均予辑录,并间下案语,以申己见。上下经每卦首列经文,再列《彖传》、《象传》,《象传》都合大象、小象为一。然后依次为《系辞》(上下)、《文言》、《说序》。附陆德明、李鼎祚、陈抟、程颐、胡一桂、何孟、纳甲,宋儒河洛、先后天诸图以及朱熹筮仪、著蓍策等,并详细辨正。兼收并蓄,广搜远承,包罗弘富,不名一家一术,条理清楚,通说有法。《孟氏章句》久己亡佚,但其有如亲见,实为粗疏。著有《周易解注传义》。
    俞樾(1821—1907)清末学者,著名易学家。字荫甫,号曲园。浙江德清人。道光进士。改庶吉士。授翰林院编修,官河南学政,后罢归,一意治经。历讲苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院,晚年主讲杭州诂经精舍三十余年。授徒多人,章炳麟出其门下,为闻名全国之国学大师。学问渊博,对群经、诸子、语言、训诂以及小说、笔记,皆有撰述。尤精于易,易著甚富。其论易之旁通变化,能得其要领。通于他卦谓之“通”,不通于他卦谓之“穷”。穷于他卦,而自变其阴阳不正以为正,谓之“变化”。认为“易有互体。乃古法”。(《周易互体征》)引《左传·庄公二十二年》“陈候之筮,遇观之否曰风,为天于土上山也”之注“自二至四有艮,象艮有山”,以证明在孔子赞《易》之前,已有互体之说。并取《周易》爻象中有关互体者,进行解释。认为朱熹《周易本义》解“帝出乎震”一章,为邵雍八卦,而非伏羲八卦。伏羲八卦方位,尚未有人能确申其理。故探究伏羲八卦方位之理。其阳升阴降之说,颇有条理,但认为此为伏羲之易,而斐文王之易,实为臆断之辞。考证卦气直日,以订正、日说之讹误,推阐六十四卦次第之义蕴。推求易象,触类引申,大旨与焦循之说相出入,而论述详密超过焦循。精通训诂之学,能通过训诂而求义理,不涉穿凿附会之习。因河图、洛书之学久已失传,而汉宋诸儒又分门别户,故予以探寻,以阐发观象玩辞,观变玩占之大义。以邵雍之易虽异于伏羲、文王、周公、孔子,但也自成一家之言。惟太极、两仪、四象、八卦之相生,《易》言之八卦又生两仪、四象,《易》所未言。其易说以一百之数为太极,又以十二之数为太极,可备治《易》者参考。易著有《易贯》、《艮宦易说》、《玩易篇》、《易旁通变化论》。《周易互体征》、《八卦方位说》、《卦气直日考》、《卦气续考》、《邵易补原》等,有《春在堂全集》共五百余卷。 武汉易学大讲堂易学人物数据库  何秋涛 凌堃 唐宗海 丁晏 彭申甫 俞樾 首发

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