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易学人物(清):王琬 阮元 端木国瑚 焦循

来源:未知作者:赵向阳整理时间:2014-02-20 14:47浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(清代):
    王琬 清代渭南(今属陕西)人。积一生之力,研究易学。说易大旨围绕图学,但所说均自出新意,其论来知德列太极图于河图前,所图黑白各半,明是阴阳,不得称为太极。论洛书无关于画卦,《系辞》并举图书,不过顺带而言。论伏羲八卦次序及六十四卦次序,并改邵雍之右阳左阴为左阳右阴,以合于逆数。论伏羲六十四卦方位,既然有圆图,那么方图可以不作。论文王八卦次序,即“帝出乎震”一节,不得当是“乾坤六子”一节,即生蓍之数,观不言天地万物有太极,而言易有太极,可得其旨。论来知德所谓错卦、即横反对卦;所谓综卦,即竖反对卦,不必添立名目。论《周易本义·筮仪》第一变归奇之策,通挂一数,不是五就是九。二三变除去第一变所挂之一而不用,惟于本数策中挂一策,仍复合而通数其奇,因此四八与初之五九不同。来知德认为第一变不通挂一数,所见为是。但认为二三变并不挂一,则少象三一营、只三营而非四营了。惟第一变挂一而归奇,不必通挂一数,二三变即用第一变所挂之一而归奇,也不必通挂一数,这都为不是四就是八,无所谓不是五就是九。其说只以《十翼》兼象辞,爻辞数之,未免于古无考查。其解经也都敷衍成文,很少精义。所注意只在图说。著有《周易集注》、《图说》。
    阮元(1764—1849)清代著名学者、文学家。字伯元,号芸台。江苏仪证人。乾隆进士。累官湖广、丙广、云贵总督。道光时官至体仁阁大学士,加太傅。曾在杭州创立诂经精舍,在广州创立学海堂,提倡朴学。淹贯群书,长于考证,自经史小学以及金石诗文,无不精研。于《周易》则据宋士行注疏本,而以唐石经、宋相台本、山井鼎七经考文所引宋本、足利本、钱遵王所校宋单疏本、明钱保孙所校影宋注疏本,以及闽本、汲古阁本,参互校订。取闽本略例,附于十行本,撰《周易校堪记》。由其校堪,而李锐笔述。主编《经籍纂诂》,校刻《十三经注疏》,汇刻《学海堂经解》一千四百卷。另著有《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《研经室集》、《广陵诗事》、《定香亭笔谈》、《小沧浪笔谈》、《石渠随笔》、《两浙金石志》、《山左金石志》等。
    端木国瑚(1773—1873)清代易学家。字子彝,又字井伯,号鹤田,晚号太鹤山人,浙江青田人。嘉庆举人,道光进士,官内阁中书,曾任归安教谕十余年。尝受业于阮元,得其赏识,入杭州敷文书院就读。《易》学则承自家学。通天下奥理,旁及阴阳术数,尤深于《易》。治易以象数为宗,欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学,融合为一。认为《易》之旨尽于《十翼》,《十翼》之作为圣人之情见乎辞,故其说易,皆从情见乎辞。易学著作颇丰,有《易例》一卷,《周易指》三十八卷,《易断辞》一卷,《周易图》五卷,《周易葬说》三卷等,另又有《太鹤山人诗集》十三卷,《文集》四卷。
    焦循(1763—1870)清经学家,数学家。戏曲理论家。字理堂,晚号理堂老人 。江苏甘泉(今扬州)人。嘉庆举人。后应礼部试不第,讬足疾不再应试,终身不仕,以教馆授徒为业。建一楼名“雕菰”,读书著述其中。专研经书,博览典籍。于经、史、历算、声韵、训诂之学无所不究,尤深研《易》学。与阮元齐名。出身治《易》世家,自谓“承祖父之学,幼年好易”。(《易通释·自序》)中年研读《易》学更专心致志,常三更不眠,夜以继日。用数学原理及音韵训诂整理易经,为钱大昕、王鸣盛推重。自称发明易经所讲“旁通”“相错”“时行”三义。(见《易图略·自序》)用数理解释《周易》,所疑尽释。更由治《易》方法通释诸经。认为“名主其形,理主其数”,“名起于立法之后,理起于立法之先”。(《加减乘除释·自序》)以先天抽象的“数”、“理”形式论述哲学问题,将一切事物的变化归之为“理之一”或“数之约”。(《加减乘除释》卷二)虽处于清代乾、嘉盛世,诸儒崇尚汉学,却独能纠正荀爽、虞翻、郑玄诸家之谬,可称豪杰之士。王引之赞其书“一一推求,至精至当,足使株守汉学者爽然自失”。订孔颖达疏《周易正义》之舛漏,援据精确,足以补《周易正义》所不及。《易》至春秋,淆乱于术士之口,认为《左传》所载有谬误,而以比例、旁通之说代替,推而求之《易》义。说《易》虽自成一家,然也有不当之处,如驳荀爽、虞翻“卦变”之说,而以“少则一卦五六变,多则十余变”为说,其谬误更甚。撰有《雕菰楼易学三书》(包括《易章句》,易通释)、《易图略》)、《易余龠录》、《易话》、《注易日记》、《易广记》、《周易补疏》。又精于历算之学,撰《释弧》、《释轮》、〈释椭〉、《加减乘除释》、《天元一样》、《开方释》等书,为当时算学名家李锐、汪莱所叹服。重视地方戏曲,作《曲考》(已佚)、《剧说》、《花部农谭》等加以考察。其著作多收入《焦氏丛书》。武汉易学大讲堂易学人物数据库:王琬 阮元 端木国瑚 焦循 首发

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