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易学人物(清):方申 臧庸 张惠言

来源:清史作者:赵向阳整理时间:2014-02-20 14:47浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(清代):
    方申(1787—1840)清代易学家。本姓申,后与舅父为子,遂从舅姓方,以申为名,字端斋,江苏仪证人。少不治举子业,年逾四十,始应童子试,道光中以经解补县学生。通晓《周易》,尤精虞氏易。易学著作颇丰,有《易学五书》(包括《诸家易象别录》、《虞氏易象汇编》、《卦象集证》、《互体详述》、《卦变举要》五种)。
    臧庸(1767—1811)清代经学家。本名镛堂,字在东,号拜经。江苏武进人。性沉默朴厚,学术精审。师事卢文绍,后入阮元幕,协助阮元汇辑《经籍纂诂》、《十三经注疏校刊记》。马融《周易章句》十卷,王肃《周易注》二十卷,均佚于宋。朱熹《周易本义》每引王肃本,大概依据《经典释文》,也未见原书。臧庸采孔颖达《周易正义》、陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》等书所引,辑为《马王易义》一卷。书中按语,殊多精核,持论平正,长于校堪。马融易学为郑玄易学先河,此书为研究郑学不可多得。另著有《子夏易传》、《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》、《考经考异》、《乐记二十三篇注》、《校郑康成易注》、《诗考异》、《尔雅古注》等。
    张惠言(1761—1802)清代经学家、著名易学家、文学家。字臬文。江苏武进人。嘉庆进士。官翰林院编修。平生治经最重《易》,其易说,海内推为绝学。认为不尽其辞而欲论其是非,犹如以偏言断狱。而汉魏解《易》者惟虞翻之说较为详备,故独宗虞氏,穷探力索,专攻虞说,求其条贯,明其通例,释其疑滞,申其亡阙,表其大旨。被誉为虞氏易专家。认为虞说宗旨,以阴阳消息六爻,发挥旁通,升降上下,归于乾元,用九而天下治,依物取类,贯穿比附,始若琐碎,及其深入解剥,离根散叶,畅茂条理,精深于大道,为后儒所罕及。虞氏最精之义,为八卦消息成六十四卦。以阳出震为复,息兑为临,盈乾为泰,泰反否,括囊成观,终于剥而入坤,复反于震,阳亏于巽,为姤消,艮为遁,虚坤为否,否反泰,复成大壮,决于夬而就乾,复入于巽,为十二消息。以坎离大过,颐小过,中孚为坎离、乾坤之合,以谦导师、同人、比、大有,为体坎离是乾坤是交剥复之消息,屯鼎为将出震之消息,豫小畜,萃大畜,蹇睽为夬,夬中间之消息,蒙革为大过,颐为将姤巽之消息,蛊随益恒为泰反否之消息,旅丰为特变,震巽艮兑为变伏,而不旁通。因其传虞氏易,必然广涉汉易,故其对汉易诸家颇有精研。认为郑玄、荀爽都为费直学,故述两家学说,合为一书。驳郑玄卦爻无变动。称为彖词,认为七、八者彖,九、六者变,经称用九、用六,而辞皆七、八,名与实不相应。驳郑玄爻辰,认为乾、坤六爻,上系二十八宿,依气应罕,称为爻辰。如此则三百八十爻,其象仅十二爻而止。驳荀爽以乾升坤降为消息,认为阳常宜升而不降,阴常宜降而不升,是姤、遁、否之义,大于既济。其义精当。有感于王弼《周易注》行,而古师说废,孔颖达《周易正义》行,而古《周易》书亡,于是辑录唐代陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》及他书所见,各为《别录》,对诸家之说,研究精细,苦心考证,一一述其源流,辨其异同,断以己意,并时有评赞。认为易纬出于圣门而不可废,而八纬之中,唯有《稽览图》讲六日七分,《通卦验》讲八卦晷气,《乾凿度》讲阴阳清息。此三书存《易》之大义,可以研究。历代《易》图,需加辨正,所辨《易》图有:河图洛书、刘牧太极生两仪、天地数十有五诸图、赵仲全古太极图、参同契纳甲图、皇极经世、读三易备遗、卦变图等,皆授据旧文,悉心研究,一一予以辨正,非肆为攻驳者可比。易著有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬别录》、《易纬略义》、《易图条辨》、另著《茗柯文》、《茗柯图》、《读仪礼记》等。武汉易学大讲堂易学人物数据库:方申 臧庸 张惠言 首发

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