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易学人物(清):汪宪 黄元御 孙星衍 朱骏声 苏秉国

来源:清史作者:赵向阳整理时间:2014-02-19 21:03浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳易学人物(清代):
    汪宪(1721—1771)清代易学家。字千波,号鱼亭。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆进士。官刑部主事,迁员外郎。博雅好古,有功小学,作诗文必精诣一字,诸经中尤长易经。认为学易目的在于寡过,欲要寡过,唯在知悔,悔存而凶吝渐消,可日趋于吉。故以“存悔”名其易说。所说只解上下经而不解《十翼》,讥自汉以来儒者说易之病,在调停经传。文王作《彖辞》,今不探求于彖而执彖传以解彖,是有孔子之易,无文王之易;周公作爻辞,今不探求于爻而执爻传以解爻,是有孔子之易,而无周公之易。也就是朱熹不可以孔子易这文王易之意。著有《易说存悔》、《说文系传考异》、《振绮堂稿》等,还辑有《振绮堂书》。
    黄元御 清代昌邑(今属山东)人。字坤载,号研农。早为诸生,因庸医误药损其目,于是发愤学医。对《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》等皆有注释,共数十万言。自命甚高,欲驾出魏晋以来医者。又精研易学,解经颇能沿溯古义。其训释以观象为主,观象以《说卦》为主,而参以荀爽九家之说,也兼用互体。大抵据象以明理,不纠绕飞伏、纳甲之术,也不推演河、洛先天之说,在近人易说中犹可称为学有根据。喜好用己意改古义。并《彖》、《象》传于经,而合《文言》为一篇,此依据郑玄本。改乾卦的次序,使与坤卦以下同,此依据王弼本六十三卦之例。割《系辞》十九卦之说移入《文言》,此据吴澄之说。至于《系辞》全部移改次序,并多所删节,又割取《说卦》以补充,《说卦》更多改正。直至以孔子《十翼》为稿本,笔削其文,另造一经,尤非古法。著《周易悬象》。
    孙星衍(1753—1818)清代经学家、考据学家。字伯渊、渊如,江苏阳湖(今武进)人。少时诗文即有名,袁枚夸其为“天下奇才”。乾隆进士。授翰林编修,官至山东督粮道。曾应浙江巡抚阮元之聘主讲于诂经精舍。一生好学,博览群书,对红史、音韵、训诂、诸子百家及金石文字等都有所研究。工篆书,擅诗文,精校勘,勤于著述。易说取李鼎祚《周易集解》合于王弼《周易注》。又采集马融、郑康成诸家之注,及史征《周易口诀义》中古注,附于其后。凡许慎《说文》,陆德明《经典释文》以及晁说文《音训》所引经文异字异音都收入。搜罗丰富,抉择精当。易著有《孙氏周易集解》。伍崇曜赞此书可与孙星衍曾以二十余年之功、集古近各家成就的《尚书古今文注疏》并传。另著有《尔雅广雅训诂韵编》、《仓颉篇》、《金石萃编》、《环宇访碑录》等多种。
    朱骏声(1788—1858)清代经学家、文字训诂学家。字丰芑,号允倩,晚号石隐,元和(今江苏吴县)人。嘉庆举人,曾主讲于江阴县吴江、荆溪及嵊县萧山书院。道光时官黟县训导,并迁扬州府学教授。少颖异,年四岁,即通四声,后受业于钱大昕门下,博学多通,深研经、小学,尤邃于《易》,且精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说,详论其短长,训诂时穷其源,且广引古籍蕴义、历史事实,以证明人事。又对之卦变化、互卦文义相通者,研之尤详。并精研郑玄爻辰,古今占象征验,阴阳术数,又增订卦辞古韵等。易学著作颇丰,有《易郑氏爻辰广义》二卷、《易互卦扈言》一卷,《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》(又名《周易汇通》)八卷。另又著有《说文通训定声》、《尚书古注便读》等。
    苏秉国 清代南清河(今属上海崇明)人。字均甫,号蒿坪。易说不信汉学爻辰、卦气,也不信宋河洛、先天,只信朱熹之说。认为王弼、程颐其意似直。以易取象无复,又有所自来,犹如诗文比兴与孟子之譬喻。其论贞悔,认为爻辞在其变,以本爻不变者为贞,变者为悔,有的爻本藏而变宣戒,就是贞吉悔亡,有的宜舍贞从变,就是贞凶,悔亡只有贞吉,贞凶只有悔亡,不兼举。其论大小,认为易以阳为大,以阴为小。《传》所谓“齐大小”,是存于卦中,所以《易》对阴阳刚柔之德,每以“大”“小”二字概括。其论往来,认为凡言往来,都就上下体而言,又推及《彖传》,凡言刚来柔来,刚上刚下,柔上柔下,以及往有功,往得中之类,也如彖词所指之例,绝无他义。至于爻辞言往来只就爻位而言,与彖位不同。其论设卦观象,认为六画之卦上下二体,其象容易穷尽不得不取于互卦,汉人说《易》多用互体,考于《系辞》“杂物撰德”,非其中爻不具备,知非穿凿之说可比。其论《系辞传》,“天一地三”与“易有太极”一节,认为后来河洛、先天之学,都出于此。其实与传不合,都是依经立义,不肯苟为异同。只有论汉易经文互异,依《周易折中》定本,遇可采诸家之说,均载入注中。其说持论尤为有据,词简而义昭,语实则理治。著有《周易通义》。武汉易学大讲堂易学人物数据库 汪宪 黄元御 孙星衍 朱骏声 苏秉国 首发

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