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易学人物(清):惠士奇 金榜 张叙 魏枢 薛雪 程廷祚 钱大昕

来源:清史作者:赵向阳整理时间:2014-02-19 21:05浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳易学人物(清代):
    惠士奇(1671—1741)清代经学家、易学家。字天牧,一字仲孺,晚号半农居士,人称红豆先生。江苏吴县人。康熙进士。官翰林院庶吉士、编修、侍读学士。曾两充会试同考官,典试湖南,提督广东学政。历仕康、雍、乾三朝。盛年兼治经史,尤精经学。说易杂释卦爻,专宗汉学。认为汉儒言易,孟喜言以卦气,京房方以适变,荀爽言以升隆,郑玄言以爻辰,虞翻言以纳甲,各持异说,而意旨归一,皆不可废。今所传之易,出自费直、费氏本古文,王弼尽改为俗书,又创虚象之说,致使汉易空言说经。故其说广引博证,有意矫正王弼以来空言说经之弊。其说以象为主,认为易者,象也,圣人观象而系辞,君子观象而玩辞,六十四卦,都实为象。著有《易说》、《礼说》、《春秋》、《交食举隅》等。
    金榜(1735—1801)清代经学家,易学家。字蕊中,一字辅之,号檠斋。安徽歙县人。乾隆三十七年(1772)进士第一。自小以博学深造为志。官内阁中书,军机处行走,后任翰林院修撰,旋告假归家,著书自娱。精于文词,以才华著称。从江永学,与戴震友善,治三礼,宗东汉郑康成。经书中不著周官占人之法,而《左传》、《国语》所载者,唯有六爻法。后世凡遇数爻变者皆有占。古今之占法,皆失其传,有感于此,乃作《周易考占》。其说大多的据,为前人所未发。另著有《礼笺》,博采旧闻,摭密撷要,对古代天文、地域、田赋、学校、庙堂、车旗、器服等皆有考证。
    张叙(1690—?)清经学家。字冰潢,一字宾王,又字风冈。镇详(今江苏太仓)人。雍正举人,乾隆时举鸿博与试未用。深于经学。说易用注疏本,以小象总列六爻之后,以大象置彖传之前。考象辞列六爻后,是吴仁杰所传郑本;大象置彖传前,是周燔本。而其却以为创获,不知有吴、周二本。至图学传自邵雍,其位置皆依《说卦》,周敦颐太极图初不言八卦,其说皆强为牵合。驳斥诸儒爻变之说,而以《左传》所载占法为《周易》未成经时,卜筮家杂用以测验。著有《易贯》、《诗贯》、《孝经精义后录》。
    魏枢 清经学家。字又弼、慎斋。承德(今属河北)人。雍正进士。官永平府教授。乾隆初举鸿博,未及试卒。究心经学,尤精于《易》。论《易》用王弼本,列朱熹《周易本义》于前,而以己意附于后。其论卦变说,刚柔皆当指卦,不当指爻。如讼之刚来而得中者,为坎。随之刚来而下柔者,为震下于兑。蛊之刚上而柔下,为坎在巽上。噬嗑、晋、睽、鼎四卦,言柔得中而上行者,皆为离火。凡言刚者皆阳卦,凡言柔者皆阴卦。则以刚来柔来指一爻而言,不足以尽明其义。其论似近理,却不完全正确。其论来知德错综说乾本至健,经错言,则又可以称为顺。初爻变巽为入,以错言,则又可以称为动;以综言,则又可以称为说。二爻变离为明,以错言,则又可以称为陷;中爻巽,可以称为入;以错言,则又可以称为动;以综言,则又可以称为说。推之三四五上,莫不如此。著《东易问》、《春秋管见》。
    薛雪(1681—1770)清代医学家。字生白,号一瓢。江苏吴县(今苏州)人。乾隆初,举博学鸿词科,未遇。博学多通,能诗,兼工画兰,善拳勇,尤精医学。医术与叶天士齐名。其医案由吴金寿收辑,与叶天士、缪遵义合刊,称《三家医安合刻》。治《易》广采诸说,融以己意,诠释简明,墨守宋学。著有《周易粹义》、《医经原旨》、《湿热篇》、《一瓢诗话》等。
    程廷祚(1691—1767)清学者,易学家,初名默,字启生,号绵庄,自号青溪居士。上元(今江苏江宁)人。乾隆元年(1736)召试博学鸿词,当路者欲招致门下,被拒,竟不用。自此闭户穷经。自幼好治经,而于天文,舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事,皆能竟委探源。治《春秋》,考官名、地名、人名颇为精核。尝言墨守宋学己非,墨守汉学者尤非,故其著书多能救先儒之非。说易力排象数之学,唯以义理为宗。阐明爻象,只以《说卦》健顺动入陷丽,只说八义为八卦真象,八者之得失则以所值之重卦为断。其明爻义则求之本爻,而力破承乘、比应诸旧解,其考察六位则专据《系辞》辨贵贱存于位之旨,凡阳爻阴位、阴爻阳位之说,亦尽删除。尽去汉人爻变、互体、飞伏、纳甲诸法,未免主持稍过。但扫空宋人河洛、先天诸图及乘承、比应诸例则有删交错纠缠之功,其统论易理,通其说于道学。其占法订误,认为画有奇偶,九六而上下进退于初二三四五上之际,所谓六爻发挥者,易之变惟在于此;之卦则所以识别动爻之用,而所取仍在本卦。故以《洪范》之说为占法,而以《春秋》内外传所载为附会,变乱不与易应。信理黜数,未免矫枉过直。著有《程氏易通》、《大易择言》、《彖义求是说》、《易说辨正》、《尚书通义》、《礼说》等。
    钱大昕(1728—1804)清代著名学者。字晓征,一字辛楣,号竹汀。江苏嘉定(今属上海)人。乾隆进士。授编修,历充乡会试考官,提督广东学政,官至少詹事。博极群书。不专治一经,而无经不通;不专攻一艺,而无艺不习。凡经史文艺、音韵、训诂,历代典章制度、官职、民族、地理、金石以及中西历算之法,莫不晰其是非。诗词也有名于时,被推为“吴中七学”之冠。曾师从惠栋、沈彤。乾隆四十年(1775)主讲钟山、娄东、紫阳等书院。其论《易》先后天之说,认为汉唐以前儒家与方士均未有此说而始自宋初方士,但是后代儒家尊信此说,欲取而凌驾于文王、孔子之上,这是上下颠倒错乱。其论虞翻之卦,认为之卦变是变卦。虞仲翔说《易》,专取旁通与之卦。旁通,如乾与坤、坎与离、艮与兑、震与巽等交相变化即是。之卦则以两爻交易而得一卦。乾坤为诸卦之宗。复之泰、大壮、夬阳息卦,始遁、否、观、剥阴消卦都从乾坤来。而诸卦又生于消息,卦临二之五为屯,观上之初也为屯,临初之上这蒙,观五之二也为蒙,故不从自临,观来之例于屯曰坎二之初,于蒙曰艮三之二。遁二之五为鼎,大壮之初也为鼎;遁初之上革,大壮五之二也为革;于列不当从遁、大壮来。而虞仲翔于鼎说大壮上之初,于革曰遁初之上。其义有失,其说认为鼎就是离二之初;革就是兑三之二。又颐兼取临二之上。又对坎说观上之二,对离说遁初之五,都是自乱其例。其论郑玄爻辰之例说,郑康成初习京房易,又从马季长授费直易,费直有《周易分野》一书,其爻辰之法出自此书。其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另著有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。武汉易学大讲堂易学人物数据库: 惠士奇 金榜 张叙 魏枢 薛雪 程廷祚 钱大昕 首发



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