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易学人物(清):王宏撰 乔莱 曹本荣 陈图 陈法 朱彝尊 李光地

来源:清史作者:赵向阳整理时间:2014-02-17 15:40浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(清代):
    王宏撰 清代陕西华阴人。字无异,号山史。监生。康熙中荐鸿博,以病辞。精金石之学,善鉴别法书名画。博雅能古文,尤深于《易》。居华山下,筑“读易庐”居之。论《易》,辟焦延寿、京房之术,阐文王、周公之理,立论推本于经义。一以北宋邵雍、南宋朱熹之学为归。因朱熹谓易本卜筮之书,故著《周易筮述》以述其义。另著有《易图象述》、《华山志》、《砥齐集》。汪琬称其文议论驰骋今古,悉有据依,非苟作者。
    乔莱(1642—1694)清代学者。字子静,一字石林,宝应(今属江苏)人。康熙进士,授内阁中书。康熙十八年(1679),应试博学鸿词科,授翰林院编修,预修《明史》。后典广西乡试,充实录馆纂修官,迁侍读学士。二十六年,罢归。筑“纵棹园”,读《易》其中。论《易》杂采宋元后诸家易说,而参以己意。前列诸图,不主陈抟河图、洛书、先天、后天、方圆、横直之说,于卦变亦不取虞翻以下诸家。而取来知德之反对。其解经多推求人事,证以古今乱得失。于古经文兼注古韵,亦得失互陈。著有《乔氏易俟》及《应制》、《直庐》、《归田》等诗文集。
    曹本荣(1621—1664)明清之际学者,易学家。字木欣,一字厚庵。黄冈(今属湖北)人。顺治进士。历任右春坊右赞善、国子监司业、左春坊古赞善、左春坊左庶子兼侍读、翰林院侍读学士等职。曾上《圣学疏》,要求皇帝“开张视听,修德勤学”。学从王阳明致良知说,说《易》熔铸众家之说,发四圣之精微,斟酌于象数义理,言简而理明。与傅以渐合著《易经通注》,另著有《五大儒语要》、《周张精义》、《王罗择编》、《书绅录》等。
    陈图 清代永丰(今属江西)人,字寄岩。论易以太极、先天、河、洛诸图相合而推演。支离蔓衍,不可究诘。如周敦颐太极图以无极作一空圈。此则变为一纯黑圈形,认为阳含于阴。至于太极图乃为半黑半白圈,是先生阴而后生阳,不是太极生阴阳。又以名山大川分配六十四卦之阴阳,更为牵合。诠释经文,每句皆阴间押韵。经文中多间以图,其图皆奇形怪状。著有《周易起元》。
    陈法 清学者。字定斋,贵州安平人。康熙进士。历康、雍、乾三朝。累官刑部郎中、山东登州知府、直隶大名道等。为政重教养。曾主贵山书院,潜心性理,学宗朱熹,又精《易》学,认为《易》专言人事,故彖爻之辞未尝言天地,雷风诸象亦并不言阴阳。持论切实不枝。至来知德以伏卦为错,反对之卦为综,法则谓大传所云错综,以揲蓍而言,错综其七、八、九、六之数,遂定诸卦之象;今以错综诸卦定象,是先错综其象。又以错综言数,是错综其象以定数。先儒虽言卦变,未有易其阴阳、刚柔之实,颠倒其上下之位者。今以乾为坤,以水为火,以上为下,混淆汩没,而易象反自此亡,其辩最为明晰。其论筮法认为:传所谓挂者,悬之四揲之外,原以象三而非与奇数同归于力,乃象闰之故。其曰再力而后挂,是三变之中有不挂者。一变之中,初力之挂,无须待言。惟再力不挂,故曰再力而后挂,故知再力为指第二变、第三变而言。其说与郭朱迥异。而前一变挂一,后二变不挂,其挂一之策不入归奇之中,则三变皆以四八为奇偶,不用五九借象,与经义似有发现,可备一解。著有《易笺》、《明辨录》、《内心斋诗稿》等。
    朱彝尊(1629—1709)清著名文学家、易学史家。字锡鬯,号竹垞,浙江秀水(今嘉兴)人。康熙间以布衣举博学鸿词科,授翰林院检讨。参与修纂《明史》。少肆力古学,博极群书,客游南北,每出游,必载十三经、二十一史以自随,遇断碑残碣之文,莫不拽剔考证,与史传相参校。其学长于考证,工古文。诗与王士祯称南北两大宗,词与陈维崧称朱陈,是位根底庞固的学者,文辞渊雅的诗人。中年以后,“学问愈博,风骨愈壮,长篇险韵,出奇无穷。”甚得康熙皇帝赏识,与姜宸英、严绳孙合称“海内三布衣”。顾炎武、阎若璩对其博学多识,皆极为赞赏。于易学史,易经目录卓有贡献。著《经义考》,对经书进行考证,于易经考证颇详,自周迄清,统考历代易经之目,以御注敕撰诸书为首,次为诸经分类,后附毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂版、著录、通说八门。每经先注其或存、或阙、或佚、或未见。次载原序跋及诸家论断,有所考证亦附著之。如据此书考证:陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》等书引文,于《子夏易传》为伪托,非子夏书。另著有《日下旧闻》、《曝书亭集》,编有《词综》、《明诗综》等。
    李光地(1642—1718)清代理学家、易学家。字晋卿,号榕村,又号厚庵,谥文贞。福建安溪人。康熙进士。三藩之乱时,郑成功之子郑经由台湾进军福建,他遣使带蜡丸进京密送情报,献用兵之计,还京后,建议攻台,深得康熙信任,累官直隶巡抚、文渊阁大学士。精经学、通乐律、历算、音韵。一生提倡程朱理学。曾为康熙校理编辑《御纂周易折中》(又称《周易折中》)一书,以程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》为主,参考群言,不偏主一家,凡确能发明经义者,都兼收并采,而一切支离幻涉之说,尽皆不录。其解经传,宏深简括,对卦爻象彖时位德应酬河图洛书,以及占筮挂扌力、正变环互,无不条析其义,而推明其所以然。对宋易学融会贯通,卓然成一家之说。其论复、无妄、中孚、离四卦为圣贤心学,也都用消息盈虚观天道而修人事,与杨简《杨氏易传》以解《易》迥异。其解《说卦传》“天地定位”一章,附言先天诸图。发明《易》理,兼证以易象而略于数。其解《系辞传》“观其彖辞则思过半”之义,实注全经,非只解彖辞。大旨虽与程、朱二家颇有出入,但理足相明,无违背抵触。著有《周易通论》、《周易观彖》、《李文贞易义》、《易义前选》、《榕村全集》、《榕村诗所》、《中庸章段》、《论孟杞记》,后人编为《榕村全书》、《李文贞公全集》。武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发

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