您所在的位置:武汉易学大讲堂 > 易学研究 > 易学人物 >

大家说易

现代易

学易经

易学基础

易学人物

易学专家

易学人物(清):顾炎武 方以智

来源:清史作者:赵向阳整理时间:2014-02-16 17:01浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(清代):
    顾炎武(1613—1682)明末清初思想家。初名绛,字宁人,曾自署蒋山佣。学者称亭林先生。昆山(今属江苏)人。明诸生。少年时参加“复社”反宦权贵斗争。清兵南下,嗣母王氏殉国后,又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后,十谒明孝陵,遍游华北,搜集所至之处地理风俗,并结纳抗清豪杰,以图复明。晚年卜居华阴,卒于曲沃。工诗文。于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学都有研究。入清后,拒受博学鸿词科。晚年治经侧重考证,开清代朴学风气。赞成张载关于“太虚”、“心、理、性、命”,主张“经世致用”的实际学问。《周易》之音,本无定体,故撰《易音》三卷。(收在《音学五书〈中〉《易音》就《周易》》)以求古音,将经传文中协韵之字标出古音;附以解说,通其可通,其不通者则缺之。其书虽间有穿凿,然标音、注释、体例谨严有法。其考核精确者,于求《周易》古韵大有裨益。著有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
    方以智(1611—1671)明清之际哲学家、易学家、科学家。字密之,号曼公,安徽桐城人。崇祯十三年中进士,任翰林院检讨。明亡后,南下广东;清兵入粤,出家为僧,改名大智、弘智、行远,别号甚多,有无可、药地、浮山愚者等。学识渊博,“群经史子略能背诵,博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜,下逮琴剑、技勇,无不析其旨趣。著书数十万言”(《桐城耆旧传·方以智传》)其曾祖父方学浙著有《易蠡》,祖父方大镇著有《易意》,父亲方孔炤著有《周易时论》,其易说一变为宏通赅博。其家传“三世之易》的精髓是“公因反因”(即“一在二中,三即一”)。其师王宣所衍的河图洛书妙在于“中五”说吐交而旋中为四,环中为五)。其外祖吴观我的“疑信”思想之深奥在于“三一”说。以“公因反因”说为核心,会通桐城方氏学派诸家之说,融贯为一,构成了以方氏《易》学为核心内容的哲学体系。以《周易》贯通诸子思想。常说《周易》所谓“三唯”,等同于《中庸》所谓“三谓”,而《中庸》的“三谓”又同于孟子“两不谓”。又说“《易》、《庄》原通”。(《东西均》第74页)以《易》来会通佛学思想。云“《华严》者,《易》之图也。即其四十二字母,即悉昙与文殊问字,金刚项之五十母。《大般若经》言一字入无量字,从无量字入一字,以入无字,此亦收尽天地、古今之理,象数,为六十四卦也,而乃以善知众艺名,声音与象相表”。(同上第102页)在象数学各派中,受邵雍的影响最大,这是因为“体一用三”之门路,颇符合其哲学“圆”的模式。认为“天地之易”才是最根本的易,是“四圣人之易”的本源。说:“《易》者,尽情之书也。圣人之情见乎词,而天地万物之情见矣。”(《易余·薪火》)不否认《周易》是一本占卜书,但认为这只是“艺”,属于形式,而它的内容在于“立教”。其教化作用,不同于《语》、《孟》的直言而教,而是通过“见惕立教”,即通过惧惊的强制手段,使人从迷悟中醒悟过来。解《易》方法强调:“不通表达,不可与言《易》”。(《易余·礼乐》)易虽可借文字、象数来说明,却不是任何文字、象数所能确切名状的。其解《易》,有时用“象数”法,有时用“义理”法,有时兼用两法。但其“象数”之解,服务于“义理”之解,是其解《易》的显著特点之一。早年对中国传统的自然科学和传入的西方自然科学作了广泛的研究,其自然观主张“盈天地间皆物也”。“一切物皆气所为也”,认为气是有形物体的本原;指出“凡运动皆火之为也”,认为火是一切运动的根源。其易学成一家之言,集桐城方氏学派易学思想之大成。一生著作宏富,达百余种之多,其易著有《周易时论几象图表》、《学易纲宗》、《易余》。另有《物理小识》、《通雅》、《浮山文集》、《东西均》、《崇外稿》、《药地炮庄》、《青原志略》、《愚者智禅师语录》等。武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发

易学延伸阅读



赵向阳博客

武汉国学商务顾问有限公司(武汉易学大讲堂) 版权所有

地址:武汉市江岸区上海路19号声直大厦c座1803室

邮箱:manzuyr@163.com 电话:027-82761397 13476013916

工业和信息化部网站备案许可证编号:鄂ICP备1106613