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易学人物(明):钱一本 张介宾 卓尔康 刘定之

来源:明史作者:赵向阳整理时间:2014-02-17 15:00浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(明代):
    钱一本(1539—1610)明易学家。字国瑞,号启新,常州武进人。万历进士,除庐陵知县、征授御史,巡按广西。上《论相》、《建储》二疏,于诸臣中所言最为耿直,遭神宗忌恨,斥革为民。罢归乡里后筑经正堂,讲学著书,与顾宪成分主东林书院讲席,为东林八君子之一。潜研六经及周敦颐、程颐、程颢诸书,尤精于《易》。历近二十年,著《像象管见》。此书不取京、焦、管、郭之说,亦不取陈抟、李之才之义,惟就卦爻以求象,就象以明人事。象者,天道;像其象者,尽人合天之道。由辞得象,而后无虚悬说理之病,知象为像,而后有神明默成之学。对言象遗理、言理遗象,仿佛其象而仍不知所以为象之弊力主摒弃。虽间有支蔓,然笃实近理者为多。另著《像钞》,虽为像为名,实则衍陈抟之数学。其卦图以朱熹《周易本义》所列九图衍为三十二图,图各有说明,纵横比对,自谓言象而理在其中。然孔子所谓“像者象也”,即指卦爻。朱熹所列九图,后儒已有异同,其三十二图借以旁推,尤为枝蔓。宗“率性修道”,倡“慎独”、“诚明”。认为“性是先天太极之理,心兼后天妙气;性是合虚与气,心是合性与知觉。”还著有《四圣一心录》、《范衍》及《遁世编》等。
    张介宾(1562—1639)明医学家,易学家。字景岳,会卿,别号通一子。会稽(今浙江绍兴)人。幼聪慧,通易学、天文,兵法,精于医术。早年学医于金英,壮岁从戎,身处幕府,游历北方,后回乡专心医学,从事临床及著述,以《内经》为宗,融贯《易》理,并撷取诸医家之长,而自成一家之说。探求哲理在于“摭易理精义用资医学变通”,认为“虽阴阳已备于《内经》,而变化莫大于《周易》”。从“医易同原”、“医易相通”的观点出发,对中医学理论进行了深入和探索和详尽的阐发;明阴阳,辩六变,以分析说明人体生理、病理的发展变化规律,倡“阳非有余,真阴不足”论,以坎卦之象数,水火阴阳之理义,创水火命门学说,临床治疗上着重于补益元阴、元阳。自订不少新方,成为温补学派的主流,为国医学及医易贯通作出了卓越的贡献。著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》、《质疑录》等书。
    卓尔康 明代仁和(今浙江杭州)人。字去病。万历举人。官至工部屯田司郎中,谪常州府检校,为大同谏官,后终于两淮盐运通判。京师陷,悲愤卒。官大同时,卢象升方为总督,延之上座咨兵事,尔康抗谈,漏下乃已,象升用其策多效。《易》说大旨附会河洛,推衍奇偶,纷纭胶葛,展卷如历家之数表。所谓圣人因象示数之本旨,渺不知其所在。并以此作易之奥。其首列为起数之根,有古河图、古洛书、陈希夷龙图别传古河图、今河图、古洛书、`今洛书。龙马所负一图,而有此四本,神龟所呈一书,而有此两本,为后人臆造。著作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。
    刘定之(1409—1469)明代学者。字文敬,号呆斋,谥文安。江西永新人。正统进士。授编修,进侍讲。景帝即位,陈时政十事,拜洗马。天顺初,由右庶子累官至翰林学士。宪宗立,进太常少卿,兼侍读学士。成化二年(1466),以本宫入内阁,寻进工部左侍郎。谦恭质直,以文学名闻于时,终官礼部左侍郎,后卒于任。论《易》大旨在标六爻之义,余皆蔓衍成书。卷首列先天、后天诸图,大概与朱熹《周易本义》相同,唯不列卦变图,因卦变之说从程颐《伊川易传》,不从朱熹。亦不列河图、洛书,因其说皆从太极、两仪、四象、八卦互推,不多用奇偶方位。其伏羲先天六十四卦方位图下注云:此图二经十传,皆无明文可见。又图末总注云:以上诸图,昔者学易之家失其传,邵雍取归于《易》,程颐与邵雍同时并常相见,程颐却置之不论。上下经每卦六爻各总为一图,各以俪偶之辞括其爻义,左右上下,以次排列,而以墨线分合交贯。彖传则上下经各为一总图,横行六十四卦,而以卦德、卦象、卦体、卦变直列四格,以经文分别附属,如史家之年表。大象则以《大学》三纲领、八条目横行为纲,以经文相类者分配其下。小象则为列一韵图,以三百八十四爻为经,以四声十九部为纬,如等韵之谱,皆与经义渺不相关。《文言》、《系辞》则或一节为一图,或总括数节为一图,各标其语脉相贯之处。《说卦传》前数节,仍以先天、后天诸说作图。其取象诸节,双作一表,以八卦为经,以天象、地法、人身、物类、草木、乌兽六格为纬,填列传文,亦毫无取义《序卦》,仅附反对一图,杂卦则不不图,遂不置一语。著《易经图释》、《否泰录》、《文安策略》、《宋论》、《呆斋集》等。 武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发

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