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易学人物(元):保巴

来源:元史作者:赵向阳整理时间:2014-02-17 15:01浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(元代):
    保巴(?—1311)元哲学家,易学家。旧作保八,字公孟,号普庵。蒙古人(一说色目人),居于洛阳,籍贯未详。约于元初任侍郎,后官至尚书右丞。至大四年(1311)春,武帝崩,仁宗即位,罢尚书省,并与丞相脱虎脱、三宝奴、平章乐实、参政王罴同以“变乱旧章,流毒百姓”的罪名被杀。少好学,精易理。在其著《易原奥义》中创立了自己的先天图式说。书中所绘“树图”标以根、干、支、气、形、质和水、火、木、金、土五行等,以表示他所创造的宇宙化万物的先天图式。称“河图”为“先天图”,“八卦图”为“中天图”,“洛书图”为“后天图”。认为先天即太极,“比为根”;中天即人道,“比为干”;后天即地道,“比为支”。认为自根而干,自干而支末的“运化”过程,即是太极演化万物的逻辑过程。先天图式虽熔众说于一炉,自成体系,但多所附会。以太极为本源的宇宙本体论思想,多承宋儒,亦有创见。认为阴阳二气转化为客观事物的过程中,有个“气变质成”的阶段。见解深刻。继承并发挥魏代王弼的“言不尽意”说,提出了“言不尽意,以心会心”的认识论观点,认为“言”既不能表达意,就只有通过主观的心去领悟客观的“心”——太极之理。对《易》学的辩证法思想,也有较重要的发挥。认为“物极必反,道穷必变”是阴阳变化的实质,在一切事物中普遍存在。指出“一生二,二生万物”是“奇生偶”,一切事物都是“一分为二”,“二者可以相有而不可以相无,要其归则一而二,二而一。”天有阴阳,地有刚柔,人有仁义。比较明确地表述了对立统一思想。但其辩证法是建立在唯心主义基础上的。其易学哲学思想,远接王弼,近承宋儒,兼收并蓄,熔冶加工,自成一家之言,重在阐发易理,用于实际。在《周易原旨》中提出“君子体而用之”的命题,侧重发挥易学中的辩证观点,具体分析了客观事物的发展变化,指明处理事物的方法,体现了在易学研究中重视致用的学风。其学术思想在当时颇有影响,曾奉诏为皇太子讲“易学”。著作有《易源奥义》、《周易原旨》、《系辞》,统名《易体用》,《周易尚古》(已佚),及《进太子笺》。   武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发

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