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易学人物(元):董真卿 俞琰 王申子 张理 曾贯 陈应润

来源:元史作者:赵向阳整理时间:2014-02-14 10:01浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(元代):
    董真卿 元代易学家。鄱阳(今江西波阳县)人,胡一桂弟子。认为诸家之《易》,途虽殊而归则同,故兼收博采,或主义理,或主象占,先儒诸说,见智见仁,各明一义,不主一家之说,务持象数、义理二家之平。然其变易经文,不免有失先儒谨严之意。著有《周易会通》,即如苏轼、朱震林栗三家之书,为朱熹所不取,亦皆收录。
    俞琰(1258—1314)琰一作琬。宋元之际易学家、道教学者。字玉吾,自号金阳子、林屋山人、石涧道人。平江吴县(今江苏苏州)人。曾以词赋见称。宋亡,隐居著述。精于《易》学,说《易》初主程颐、朱熹之说,后研求经文,创发新义,自为一家之言。如与孟淳讲坤卦六二爻,云:“六二既中且正,是以其德直方,唯从乾阳之大,不习坤阴之小,故无不利”。其说与诸儒不同。论刚柔往来,则以两卦反对见义例,较朱熹卦变之说更接近自然。《易》图多本邵雍,论象数之学,则驳张行成以“元亨利贞”为《周易》起数于四之证。于《易》苦思力索,积平生之力,达三四十年之久,冥心独造,其论往往超过前人。著《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《易图纂要》。曾精研道家学说,著有《阴符经注》、《周易参同契发挥释疑》、《玄学正宗》等。另有《林屋山人集》。
    王申子 元邛州(今属四川邛崃县)人。字巽卿。皇庆中充武昌路南阳书院山长,后寓居慈利州天门山。说《易》力主数学,持论与先儒迥异。以河图配先天卦,以洛书配后天卦。对陈抟、邵雍、程颐、朱熹之说一概辩其有误。于说《易》七百余家中,唯取《河图洛书》、伏羲、文王、周公、孔子、周敦颐太极图六家。万事不出乎奇偶,故图书之学,纵横反覆,皆可以通。诠通经文,以辞变、象占、比应、乘承为说,绝不生义于图书。其说平正切实,多所发明。历三十年始成《大易缉说》,另著有《春秋类传》。
    张理 元代清江(今江西庐陵)人,字仲纯。延祐中官福州儒学提举。精研象数,兼取以邵雍为代表的“先天图”学、以周敦颐为代表的“太极图”学、以刘牧为代表的“河图”“洛书”学等三家之说。以解说“龙图三变”而闻名。认为第三变“始龙图之未合也,惟五十五数。上二十五,天数也。中贯三五九,外包之十五,尽天三天五天九并十五之位,后形一六无位,又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。下三十,地数也,亦分五位,皆明五之用也。十分而为六,形地之象焉”。(《易象图说·序》)此一变为天地未合之数。第二变“六分而成四象,地六不配。在上则一不配,形二十四。在下则六不用,亦形二十四”。(同上)此二变为天地已合之位。第三变“后既合也,天一居上为道之宗,地六居下为地之本,三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴,在阴则避寡阳。大矣哉!龙图之变,歧分万途”。(同上)此三变为龙马负图之形。按其《易》说,有两种情况:一是两图相重,即为五行生成图,刘牧称为洛书。二是两图相交,即为九宫图,刘牧称为河图。著有《大易象数钩深图》、《易象图说》。
    曾贯 元代泰和(今属江西省)人。字传道。天历举人。官绍兴府照磨。元季兵乱,弃官家居。乡人推率义军,后御龙泉寇,战败守节死。其成仁取义,无愧完人。纯以义理说《易》。体例为:每篇统论一卦六爻之大义,再举他卦辞义相近者相互参证以求异同之故。如“乾卦”注:“乾六爻不言吉,无往而非吉也。初九处之以勿用,即初九之吉。上九处之以无悔,即上九之吉。二之见、五之飞、三四无不中;位或失于正,而圣人处之则无不正。所谓刚健中正,纯粹以精者,吉有大于此乎?”又如“艮卦”注:“敦临、敦艮皆吉,何也?曰敦者,厚道也。厚于治人则人无不服者,临是也。厚于治己而己无不修者,艮是也。人之自处容可处于薄乎?”凡此诸条,立义皆为纯正,其他剖析微细,往往能出前儒训解之外。间取互体立说,时存古义,尤善于持平。在说《易》诸家中,可谓明白而笃实不支。著有《易学变通》及《四书类辨》、《学庸标著》等。  武汉易学大讲堂赵向阳整理首发
   陈应润 元天名(今浙江省)人。字泽云。至正间官桐江宾幕。说《易》认为义理玄妙之谈,堕于老、庄;先天诸图,杂以《参同契》炉火之说,皆非《易》之本旨。自宋以后,毅然首破陈抟之学。论八卦,唯据《说卦传》“帝出乎震”一节,为八卦之正位;以“天地定位”一节,定为八卦相错之用。论太极、两仪、四象,以天地为两仪,以四方为四象。又谓未分八卦,不应先有揲蓍之法,分阴阳为太、少。周敦颐无极、太极、二气、五行之说,只是一家之说,不可以解释《易》。所注采用王弼本,唯有上下经六十四卦,据《左传》“某卦之某卦》之例。称一卦可变六十四卦、六爻可变三百八十四爻,据焦延寿《易林》之例。本古占法而推原其变通之意。每爻大多证以史事。著的《周易爻变义蕴》。其书在宋元人《易》解中,翘然独秀。武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发
  

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