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易学人物(宋):方实孙 赵汝梅 雷思齐 税与权

来源:宋史作者:赵向阳整理时间:2014-02-14 10:03浏览次数:

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物(宋代):
    方实孙 宋代人。字端仲。累举不第,以所作易著上于朝,以布衣入史局,时宰相因其累上春官,欲令免省奉对,遽以风闻报罢,浩然而归。其易说认为:“易者,道也,象数也。言道则象数在其中矣。道果有耶?《系辞》曰:‘易无体’。道果无耶?《系辞》曰:‘易有太极’。是道自无而有也。”(《淙山读周易记·自序》)释易多主于爻象,不涉空谈。据“随上六爻王用享于西山,升六四爻王用享于歧山,明夷彖文王以之,革彖汤武革命”等辞证爻彖非文王作。其据“大有九三爻公用亨于天子,解上六爻公用射隼于高墉之上;小过六五爻公戈取彼在穴。”证爻辞非周公作。又取朱熹《卦变图》别为《易卦变合图》,以补《易学启蒙》所未备。著有《淙山读周易记》。
    赵汝梅 南宋宗室,太宗八世孙,明州鄞县(今浙江宁波)人。宝祐进士。仕至户部侍郎、江淮安抚制置使。父赵善湘,精易学。故承其家学,精易象,主卦变。说《易》推阐详明,于此应乘承之理、盈虚消长之机,皆有所发挥,不事穿凿。在宋人《易》说之中,犹为明白笃实。据《汉书·儒林传》称费直唯以《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上、下经,疑《说卦》、《序卦》、《杂卦》皆为汉儒窜入。又因《系辞》多称“子曰”,故其断为门人所记,非孔子之书。因置此诸传,唯注《周易》上下经文,将《大象》移于封面之后、彖辞之前,将《文言》散附于乾、坤、《彖传》及《小象》之后,割裂颠倒,殊属苦心,颇有新意。但因不标“《象》曰”、“《文言》曰”等字,使传混淆,读者茫然莫辩。每卦之中,皆以卦变立论,亦未免偏主一隅。论图书认为,《易》有衍数,有积数。自五衍而为五十,是衍数。图书二数,皆积数之类,不可以与于揲蓍。故舍《图书》之名而论二数,则自有妙理;强二数以图书之名,则于经无据。推明大衍之数,颇为明白,于诸家旧说,一一条辨考订。著有《周易辑闻》、《易雅》、《筮宗》。
   雷思齐 南宋临川(今江西扶州市西)人。字齐贤。宋亡之后,弃儒服为道士,居乌石观(今福建省闽候县城内西南隅),后卒于广信(今江西上饶)。对河图、洛书多有研究。图书之学,实出道家,本道家衍说以附于《易》,固亦有由。认为《河图》之数,以八卦成列,相荡相错,参天两地,参伍以变,其数实为四十,而以其十五会通于中。所述河图洛书、参天两地倚数之图、错综会变等图,及河图遗论,大旨以“天一”为坎、“地二”为坤、“天三”为震、“地四”为巽、“天七”为兑、“地六”为乾、“天九”为离、“地八”为艮。以五十为虚数。此与先儒不同,然具震、齐、巽之义。对易筮亦有发明,多出新意,不主旧法。著有《易图通变》、《易筮通变》、《老子本义》、《庄子旨义》等。
   税与权 南宋临邛(今属四川邛崃县)人。字巽甫。受业魏了翁之门,。朱熹作《易学启蒙》,多发邵雍《先天图》义,至与袁枢论后天易,常以卦画纵横、它复求之,竟不得文王所以安排之意,于是畏惧不敢妄加说明。解《易》说承魏了翁讲明邵雍诸书,于《观物篇》得《后天易上下经序卦图》。用《杂卦传》及扬雄所称文王重易六爻互用两卦十二爻,孔颖达所称六十四卦二二相偶、非覆即变之说证明此图。认为乾、坤、坎、离、颐、中孚、大过、小过不易之八卦为上下两篇之干。互易之五十六卦为上下两篇之用。反覆观其图,上下经皆为十八卦,始终不出九数,说明伏羲、文王之易,似异而同。以此阐明邵雍之说,补《易学启蒙》之未备。此说持之有故,言之成理。史子翚称其说《易》悟乾坤纳甲之义,乾自甲而壬,坤自乙而癸,其数皆九,而疑其乾九能兼坤六,坤阴不能包乾阳之说,谓六之中有一三五,则九数固藏于六,欲更与与权商之,天下之数,不出奇偶,任举一义,皆有说可通。此可谓《易》中一义。著《易学启蒙小传》、《古经传》、《》周体折衷》。 武汉易学大讲堂赵向阳整理首发

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