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地支藏干中一个重要问题1

来源:转载作者:李守力时间:2014-06-05 13:42浏览次数:

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    《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》,原文如下:
    木生亥,牡卯,者未。乙63
    火生寅,牡午,者戌。乙229
    金生巳,牡酉,者丑。乙230
    水生申,牡子,者辰。乙231
    这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误,未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子•天文训》所载五行地支关系对照:
    木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。
    火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。
    土生于午,壮于戌,死于寅,三辰皆土也。
    金生于巳,牡于酉,死于丑,三辰皆金也。
    水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。
    放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外,其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是,放马滩秦简的生、牡、者,在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字,是“壮”字的误释或通假。其“者”字,则是“老”字的误释或通假。这样,根据《淮南子•天文训》的正文,我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下:
    木生亥,壮卯,老未。
    火生寅,壮午,老戌。
    金生巳,壮酉,老丑。
    水生申,壮子,老辰。
    放马滩《日书》将五行分生、壮、老三个阶段,并且以代表生的亥、寅、巳、申居前,代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中,代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。《淮南子》继承了先秦的成果。《淮南子》撰著于景帝一朝的后期(公元前143年),而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年(公元前141年)进献于朝廷。
    直到隋朝《五行大义》,五行寄生十二宫理论首次出现。《五行大义》共五卷,隋萧吉撰,传称萧吉出身齐梁宗室,祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
    《五行大义》一书在中国术数史上极有价值,因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证,《五行大义》资料的积累和初稿的编撰,很可能开始于584年~594年。
    《五行大义•论生死所》引文:
    五行体别,生死之处不同,遍有十二月,十二辰,而出没。
    木,受气于申,胎于酉,养于戌,生于亥,沐浴于子,冠带于丑,临官于寅,王于卯,衰于辰,病于巳,死于午,葬于未。
    火,受气于亥,胎于子,养于丑,生于寅,沐浴于卯,冠带于辰,临官于巳,王于午,衰于未,病于申,死于酉,葬于戌。
    金,受气于寅,胎于卯,养于辰,生于巳,沐浴于午,冠带于未,临官于申,王于酉,衰于戌,病于亥,死于子,葬于丑。
    水,受气于巳,胎于午,养于未,生于申,沐浴于酉,冠带于戌,临官于亥,王于子,衰于丑,病于寅,死于卯,葬于辰。
    土,受气于亥,胎于子,养于丑,寄行于寅,生于卯,沐浴于辰,冠带于巳,临官于午,王于未,衰病于申,死于酉,葬于戌。
    戌是火墓,火是其母,母子不同葬,进行于丑,丑是金墓,金是其子,义又不合,欲还于未,未是木墓,木为土鬼,畏不敢入,进休就辰,辰是水墓,水为其妻,于义为合,遂葬于辰。昔舜葬苍梧,二妃不从,故知合葬非古。然季武子云:“自周公已来,未之有改。诗云:谷则异室,死则同穴。盖以敦其义合,骨肉同归,水土共墓,正取此也。”又以四季释所理归于斯。
    高堂隆以土生于未,盛于戌,壮于丑,终于辰,辰为水土墓,故辰日不哭,以辰日重丧故也。袒踊之哀,岂待移日。高堂所说,盖为浮浅。其生王意,又别是一家。
    《五行书》云:土虽有寄王于火乡,生于巳,葬于辰,然土分王四季,各有生死之所。
    辰土,受气于申酉,胎于戌,养于亥,生于子,沐浴于丑,冠带于寅,临官于卯,王于辰,衰病于巳,死于午,葬于未。
    未土,受气于亥子,胎于丑,养于寅,生于卯,沐浴于辰,冠带于巳,临官于午,王于未,衰病于申,死于酉,葬于戌。
    戌土,受气于寅卯,胎于辰,养于巳,生于午,沐浴于未,冠带于申,临官于酉,王于戌,衰病于亥,死于子,葬于丑。
    丑土,受气于巳午,胎于未,养于申,生于酉,沐浴于戌,冠带于亥,临官于子,王于丑,衰病于寅,死于卯,葬于辰。
     ……
    以上《五行大义•论生死所》引文。武汉易学大讲堂转载

 

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