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论互体、变卦体例始于圣人作《易》之时!

来源:转载作者:李守力时间:2014-06-03 10:12浏览次数:

   武汉易学大讲堂转发: 金景芳先生治《易》,七十余年孜孜求索,在其九十六岁(1998年)完成的《〈周易·系辞传〉新编详解》中考证出“《说卦传》是孔子为《周易》作传时,有意识地保存下来的《连山》、《归藏》二易遗说,《周易》还继续应用。”
    现在看来,《说卦传》不仅保留了自《连山》《归藏》以至于《周易》的遗说,甚至还有燧人氏结绳八索到伏羲作《易》的遗言。《说卦传》第一章曰:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
    按:昔者圣人,伏羲之谓也。伏羲作《易》,感通神明而生筮法。筮法得数字(十进制,河图十数),数有奇偶,奇数为天,偶数为地,此“参天两地而倚数”。奇数为阳画,偶数为阴画,此阴阳卦画。伏羲时期已有阴阳爻卦画,考古发现的殷商、西周筮数卦乃是实施筮法所得数字之记录,并非当时无阴阳卦画。
    伏羲画八卦(经卦),亦画六十四卦(别卦)。颐卦下震上艮,外刚而内虚故为颐(口腔),乃是观上下互体大象所得,故当时已有互体体例矣。噬嗑卦(颐中有物,咀嚼之义)如此,鼎卦木下火亦如此。不惟别卦如此,经卦莫非如此。☳雷的卦象是一阳位于二阴之下,☳上边的两个阴爻代表大地坤卦☷,最下边的阳爻代表阳气潜藏于大地之下。
    李光地《周易折中·<启蒙>附论》:“风即天气之吹嘘,而下交于地者也”。☴二阳动于上,象天气之吹嘘,底下一阴爻表大地,故☴为风。☴风,☰天之下两爻叠加于☷地上爻之上。留☷地上爻,地表也,象风能吹动地上万物也。☰天之下只留两爻,去掉上爻,象风不能吹动天顶之日月星辰,而能吹走天下层之密云也。
    李光地《周易折中·<启蒙>附论》:“山即地形之隆起,而上交于天者也”。☶二阴在下为地,上升隆起交接于天,顶上一阳为天,故☶为山。古人观察阴雨时云层弥漫山顶,云层为天之最低处,为☰的初爻,故☶是☰天的初爻叠加在☷地的上两爻之上。古人发现人们除了直接抬头可以看到天空,湖泊泽海也可以照见天空。故泽即乾天下于坤地,是地中见天也。☱阴爻下有两个阳爻,两个阳爻代表天,这是位于地表之下的“天”,所以是泽。故☱为泽。以上震巽艮兑四卦皆乾坤互体之象,坎离二卦则是变体(变卦)之象。
     水,指水流,溪流、河流也,与泽水有别。古人观察泉水自地中涌出,认为水在地中流,《孟子·滕文公下》“水由地中行,江、淮、河、汉是也。”地为纯阴☷,中间加一阳爻表示流动的水(阳为动),故☵为水。
     火,古人观察火焰不能独立存在,必依附于草木而燃,柴草、木料燃烧时总是外边先燃烧,故☲的中心为阴爻,上下(外围)为阳爻。离火为乾体,需附物而燃,故中间加一阴爻。
    《说卦传》“乾坤生六子”章节保留了“八索”之占的遗语(于省吾《伏羲氏与八卦的关系》,载《纪念顾颉刚学术论文集》上册,巴蜀书社,1990年),可证伏羲时期已有变体(变卦)体例:
    乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
    按:震为坤体,坤之一索(即初之索)变,得震卦,曰:“震,一索而得男,故谓之长男”。巽为乾体,乾之一索(初索)变,得巽卦,曰:“巽,一索而得女,故谓之长女”。坎为坤体,坤之再索(二爻)变,得坎卦,曰:“坎,再索而得男,故谓之中男。”余皆仿此。故“乾坤生六子”全是用变卦体例。
    综上所述,圣人作《易》之时,互体、变卦体例业已存在。
  

 

 

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