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十二生肖术

来源:转载作者:转载时间:2014-06-04 10:25浏览次数:

   生肖属相来自“干支纪年”的旧历法。干支纪年,严格地说是干支纪时——纪年、纪月、纪日、纪辰(十二时辰)。所谓四柱命理的“算命”法,就是取年、月、日、辰为“四柱”。
   干,即天干,是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个特定汉字为十天干序数。支,即地支,是用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”这12个特定汉字为十二地支的序数。十天干与十二地支循环相合,就序列成为始于“甲子”、终于“癸亥”的60个干支序数年表。这60年又称一个花甲。干支纪年法起源甚古,甲骨文中即有完整的60干支记载。
   古代中国把十二地支各配一种动物,依次是:子鼠、丑牛、寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。十二地支配12种动物,起源较古。目前发现的保存较为完整的十二生肖文物,是1971年在江苏南通出土的五代十国的徐氏墓志。徐氏墓志刻于南唐保大年间(943—957),志盖顶部刻有日、月、华盖(杠)和勾陈星宿、八卦,中刻十二生肖图形——十二生肖的排次与今天所用之序完全相同(《光明日报》)1996年1月9日载此图)。青羊宫八卦亭就是十二生肖配太极图。

    十二生肖配年肯定晚于十二地支计时,但两者相去不会很远。古人为何选取这12种动物来配十二时辰,众说纷坛,至今无圆满的说法。较有代表性的有两种:一是足趾奇偶说,二是活动规律说。这里姑录一说:

    子鼠,子时(23时 — 1 时),老鼠活动之时。

    丑牛,丑时( 1时 — 3 时),驱牛早耕之时。

    寅虎,寅时( 3时 — 5 时),老虎出没之时。

    卯兔,卯时( 5时 — 7 时),兔子交欢之时。

    辰龙,辰时( 7时 — 9 时),祈龙降雨之时。

    巳蛇,巳时( 9时 — 11时),众蛇出洞之时。

    午马,午时(11时 — 13时),戎马用武之时。

    未羊,未时(13时 — 15时),饲羊最佳之时。

    申猴,申时(15时 — 17时),群猿鸣啼之时。

    酉鸡,酉时(17时 — 19时),鸡禽归巢之时。

    戌狗,戌时(19时 — 21时),家犬守户之时。

    亥猪,亥时(21时 — 23时),夜静猪定之时。

    知晓十二生肖还有五行属性者,为数不少。但是,知道五行属性由来的,就廖廖无几了。十二生肖的五行属性,即十二生肖——12种动物属相,再配上金、水、木、火、土五行之性。从“命相”而言,就有了“金命,水命,木命,火命,土命”之“命理”,十二生肖也就有了五行之性,生肖年的金水木火土五性是依照十天干顺序来匹配的。

    五行与十天干相配,民间盛传的方法主要有两种。我们把这两种“生肖五行命理”之术分别称为五行缘图、五行纳音。对这两种生肖五行术,古人各有说法,后人甚至以为“变化无穷”、“深奥难解”,“对于我国学术界仍然是一个谜”。其实,完全能够说出这个理、寻出个源来。

   1.五行缘图之法

   五行缘图的“命理”之法虽然起源古老,但理式简明。五行缘图之法,从其形制上说,应当叫五行相生之序,或称五行小循回之法。这种五行配十天干之法,同“河图五行生成说”以及“二十四方位图说”有一脉相承的联系,因此至迟在西汉已具成熟的条件。

   河图数阵五行生成说是:天一生水,地六成之;地二生木,天七成之;天三生火,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。进一步解河图五行生成数,则是一、六之水方为北向,主冬候;二、七之木方为东向,主春候;三、八之火方南向,主夏候;四、九之金方为西向,主秋候;五、十之土方为中位,主长夏。因此五行就成为水、木、土、金(水)的相生顺序。

    五行之数为五,天干之数为十。生肖五行命理之术的五行分性法,是把十天干分成五对奇偶,逐一配五行。因此,五行中每一行就管奇偶两年,即统两个生肖属相。在六十天干纪时中,天干与地支只能奇配奇、偶配偶。花甲60年的奇、偶顺次也就分成阳与阴——奇阳、偶阴是易数理基本原则。由于花甲60年的天干、地支、生肖是一种固定配置,因而五行分性的阴阳之分也是固定的:奇数天干甲丙戊庚壬与地支子寅辰午申戌为阳,奇年生肖——鼠、虎、龙、马、猴、狗也就为阳性;偶数天干乙丁己辛癸为阴与地支丑卯巳未酉亥为阴,偶年生肖——牛、兔、蛇、羊、鸡、猪也就为阴性。

   2.五行纳音之法

    纳音法生肖五行命理之术,即五行大循回纪年,相对缘图法来说,其五行排序有两个主要特点:一是天干与五行的对应关系变小了;二是五行与花甲的对应关系变大了。

  天干与五行的对应关系,在缘图法中,每对天干均囊括了五行。纳音法则不然,每对天干只涵盖三行:甲乙为金、火水、丙丁为火、水、土;戊己为木、土、火;庚辛为土、金、木;壬癸为金、木、水。纳音法五行对天干共序十五行(每对三行),居正中者为土。这样一来,五行同花甲的关系就有“小循回”与“大循回”之别。

    五行纳音纪年较之五行缘图纪年还多了一种配置,这就是对五行本象——金、水、木、火、土进行了具体属性(子属性)上的再匡定。这样,五行在六十干支的周期内,也就各有六种子属性:

    金,分为海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金;

    水,分为涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水;

    木,分为大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑柘木、石榴木;

    火,分为炉中火、山头火、霹雳火、山下火、佛灯火、天上火;

    土,分为路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。

    ——五行的六性配置,这些年诸多版本多有出入,我们未作源本的订正。

    这种配置,从五行的生克之理来说,是复杂化了,但如果朋所谓“命理”的角度来看,则无疑是增添了神机妙算(严格地说是随机应变)的机率。

    在花甲年中,缘图法的五行配置与纳音法的五行配置只有16个干年相合,仅占4/15。这就是:

    丙寅、丁卯年与丙申、丁酉年,五行同为火;

    戊寅、己卯年与戊申、己酉年,五行同为土;

    庚辰、辛巳年与庚戌、辛亥年;五行同为金;

    壬辰、癸巳年与壬戌、癸亥年,五行同为水。

   而其余的44个干支年(占11/15)则均有差次,并且都是“生”与“克”相差。如:甲子、乙丑年,由金变木,两者为相克关系;甲戌、乙亥年,由木变火,两者是相生关系;……这44年中生的人,要依五行相生、相克之理来论交际、论婚配,是取缘图之说?还是取消纳音之法?恐怕谁也说不出个道理来。如果强而为之,岂不是误人“命”、“运”?或居心不良,愚弄百姓,或图利媚俗,蒙哄群众,都显然是对易图易理的反对。
    
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