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易经系辞旁通(下)续一

来源:武汉易学大讲堂作者:赵向阳时间:2014-05-27 09:21浏览次数:

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第三章
    《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑?”日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。
    《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱;非所据 而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪!”
    《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之无不利。”子曰:“隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。”
    子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:‘屦校灭趾,无咎’。此之谓也。”
    “善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,凶’”。
    子曰:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”
    子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”
    子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”
    子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也也。《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’”
   “天地姻緼,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。”
    子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动则民不与也,惧以语则民不应也,无交而求则民不与也,莫之与则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”
    易曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑?”
    咸卦九四爻辞。孔子就此发挥说,天下事物千差万别,但却同归一处,这是大统一思想。
    日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。”寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑 相推而岁成焉。往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
    讲时空转换规律。用尺蠖(小虫)、龙蛇作比喻。
    精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。
    讲易的运用,入世致用思想。
    穷神知化,德之盛也。
    穷尽事物的神妙,知其发生变化,这是大德行。
    易曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱;非所据 而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪!”
    困卦六三爻辞,处境窘迫。孔子说明,为所不宜为,做所不当做,也不可挽救了。
    《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之无不利。”子曰:“隼者禽也,弓者器也,射之者人也。群子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。”
    此为雷水解卦上六爻辞。讲如何除去居高位的小人问题。后讲“藏器”、“待时”,必须两者兼备。
    子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人福也。《易》曰:‘屦校灭趾,咎’。此之谓也。”
    火雷噬嗑初九爻辞。屦,鞋。校,刑具。孔子说明,小人犯小过失,给予适当惩罚,不致酿成大祸,是小人之福。
    “善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,凶’”。
    后一句为火雷噬嗑卦上九爻辞。何,荷。肩抗刑具,遮住了耳朵。孔子说明,要防微杜渐。
    子曰:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”
    后一句是天地否卦九五爻辞。孔子说明,危与安,亡与存,乱与治这三对矛盾,都是可以转化的。
    子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”
    后一句是火风鼎卦九四爻辞。为所不胜,必然会出问题。
    子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”
    雷地豫卦六二爻辞。孔子说明“知几”的问题。知几,为知道苗头和趋势。断卦就是一个知几的过程。“几者动之微,吉凶之先见者也。”而且要抢占先机,“不俟终日”。
    子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’”
    地雷复卦初九爻辞。是说失之不远而复,则不至于悔,吉利。
   “天地姻緼,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。”
山泽损卦六三爻辞。其卦象为:
    上卦艮有手之意,下卦兑有毁之意,以手毁物为损。艮又有止之意,兑又有二之数,下互卦震有动之象,上互坤有隐伏之象,在“损”这个时空框架里,只有两人可成行。所以三人行损一人,一人行则得其友。断课中讲格局,讲规定性,多了、少了,都有问题,都是另一村了。
    子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动则民不与也,惧以语则民不应也,无交而求则民不与也,莫之与则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”
    风雷益卦上九爻辞。孔子说明如何处理好自己与别人的关系问题。
    此章共有十一条爻辞,孔子逐一解释,示范于人。武汉易学大讲堂原创首发

 



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