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先天八卦溯源(续)

来源:转载作者:李守力时间:2014-05-24 11:58浏览次数:

武汉易学大讲堂学周易
    然而笔者认为:先儒对“先天图”的这些考证,总有点隔靴搔痒,并未能切中要点若依笔者陋见,“先天八卦”之排列方位,两汉甚至先秦时期,早已有之。作为铁证的是:该方位在汉人的“月体纳甲”说中,已很清楚的展现摆列在世人面前:虞翻注《系辞》“悬象著明,莫大乎日月”说:“谓日月悬天成八卦象。三日暮,震象出庚。八日,兑象见丁。十五日,乾象盈甲。十七日旦,巽象退辛。二十三艮象消丙,三十日,坤象灭乙。晦夕朔旦,坎象流戊,日中则离,离象就己,戊己土位,象见于中。‘日月相推而明生焉’,故‘悬象著明,莫大乎日月’。”
    据此,朱震又在其《周易卦图说》中称:“纳甲何也?举甲以该十日也。乾纳甲壬,坤纳乙癸,震巽纳庚辛,坎离纳戊己,艮兑纳丙丁,皆自下生,圣人仰观日月之运,配之以坎离之象,而八卦十日之义著矣!”
    现在,让我们依据虞翻注文所列“三日”、“八日”、“十五日”、“十七日”及“二十三日”、“三十日”之顺序,然后再依朱震“对人仰观日月之运,配之以坎离之象”,并依虞翻注文及朱震《周易卦图说》中所云八卦纳天干之序,用“坎象流戊,日中则离,离象就己,戊己土位,象见于中”的位置,再将坎离二卦象亦“配之”入上卦之中,所配位置一定要坎离两卦相对,以体现虞注“日月相推而明生焉”之象,并且一定要“象见于中”,若依此旨“配之”,则可列成“先天八卦图”。
  
    很显然,依照天体“纳甲”说,以月体在一月中的盈亏消长卦象之序排列而成的卦图,再配入坎戊离己两卦,使此两卦“相推”而“悬象著明”,并要“象见于中”,依此,则一幅宋人“先天图”已跃然纸上矣!宋人此图,若非由斯,岂有它乎哉!
    因此,据上所考,宋人“图”“书”之说,绝非宋人自造,唐时于“九宫”说已有“载九履一,左三右七,二四为上,六八为下”之说,故“洛书”乃由前人“九宫”说而出,此点已无半点疑义了!而“先天图”亦由天体“纳甲”说而知其源久矣!“纳甲”说后人虽说京房所造,然而孟喜注《中孚》卦六四爻之“月既望”已谓“十六日也”(见张惠言《易义别录》卷一),可证其源较古,估计先秦时早已有之。
 三、《西清古鉴》汉代先天八卦铜洗:
    汉代先天八卦铜洗,原载乾隆十四年开始编撰的《西清古鉴》一书。学者一般认为,先天八卦,首创于宋代邵雍。尚秉和以《焦氏易林》考证先天八卦西汉就存在。 
          
  
《西清古鉴》(卷三十三):“右高一寸八分,深一寸七分,口径九寸四分,重三十五两。”
    《西清古鉴》,四十卷,附《钱录》十六卷。是一部著录清代宫廷所藏古代青铜器的大型谱录。收商周至唐代铜器1529件(包括铜镜),而以商周彝器为多。清梁诗正等奉敕纂修,乾隆十四年(1749年)始纂,乾隆二十年(1755年)完书。清乾隆二十年武英殿刻本。版框29.5cm×22.6cm。半页10行,行18字,白口,单鱼尾,四周双栏,无行格。磁青书衣,黄绫书签、包角。书前有乾隆十四年十一月初七日上谕一道、纂修《西清古鉴》诸臣职名,分别为梁诗正、蒋溥等编修,陈孝泳、杨瑞莲摹篆,画院供奉梁观、丁观鹤等绘图,励宗万等缮书。42册,4函。
    清乾隆皇帝十分重视文物典籍的收藏与整理,命将内府庋藏的鼎、尊、彝等青铜器分门别类,仿效《考古图》、《宣和博古图》体例荟辑成编。此书著录清宫所藏古代铜器1529件,每器绘制一图,图后以楷书系说。绘图精审,毫厘不失,器物的方圆围径、高广轻重记载详明,对古器物的铭文均钩摹注释。考证虽兼取欧阳修等众家之说,但又非诸家所能及。书中驳斥了历代著家之谬误,解释疑难,补充遗漏,使三代古器物如现目前。
    《钱录》是对历代货币进行著录,书后附跋语一篇,署名梁诗正、蒋溥诸臣。上谕末钤“乾”、“隆”、“静挹山庄”3玺。
    乾隆内府刻本《西清古鉴》传世稀少,书内虽收录部分伪器,但因器物均深藏于清内府,为世间所罕见,因而此书对后世的青铜器研究影响很大。
 四、先天卦卦象“遗痕”:
    在《周易》之前,伏羲先天卦位之说业已存在,文王周公用后天卦推演《周易》,力求淡化先天卦,以保持逻辑上的统一性,故在《周易》中很难见到先天卦的“遗痕”,然而细心查找,总能发现一些“蜘丝马迹”:
    1、艮卦,位东北,艮为止,古文止通足。先天震寄宿东北,故震代之以足,艮卦只有另代之以“手”。实际艮原本为“足”。坤六四“括囊”,变卦上震,此以上震为手为括,下坤为布为囊,上下卦象重之即为“括囊”。
    2、离为日为大明,然乾卦彖曰“大明始终”,乾有大明象,盖离位南方,先天乾寄宿南方。《说卦传》“离为乾卦”,亦然。
    3、川为大河,坎也为河,坎位北方,先天坤寄宿北,故坤为顺,从川,坤的本字为巛。
    4、兑为泽,位西方,先天坎寄宿西方,故兑坎都属水。
    5、坤为顺,位西南,先天巽寄宿西南,故巽为逊,与顺义近。
    《尚书•尧典》“汝能庸命巽朕位。”《释文》巽,让也。《集传》巽逊古通用。《易•蒙卦》童蒙之吉,顺以巽也。《易•家人》六二之吉,顺以巽也。此以巽为逊为顺。
    《象》释坤卦初六爻曰:“履霜坚冰,阴始凝也,驯至其道,至坚冰也。”《文言•坤》:“易曰‘履霜坚冰至’,盖言顺也。”
    帛书《衷》篇曰:“《易》曰:履霜,坚冰至。子曰:孙(逊)从之胃(谓)也。岁之义,始于东北,成于西南,君子见始弗逆,顺而保穀。”
    此以坤为顺、为驯、为逊。
    6、震,辰也。殷商民族以东方苍龙(震为龙)心宿大火为辰,甲骨文和金文的“火”字也是大火星的符号。先天离寄宿东方,故离为火。震为雷,雷与电相通,故离为电。《象》曰:“电雷噬嗑”,“雷电皆至,丰。”
    7、乾为北斗。乾与斡通,斡,旋也,斡旋。《天问》‘斡维焉系’。王逸《楚辞章句》:“斡,转也;维,纲也。言天昼夜转旋,宁有维纲系缀其际?”“斡”指天体的运转,“维”则指决定、制约着天体运转的枢纽。丁晏《楚辞天问笺》、闻一多《天问疏证》释“斡”为“蠡柄”、“杓柄(斗柄)”,均指北斗七星柄部的三颗星。
    宋沈括《梦溪笔谈•象数一》:“正月寅,二月卯,谓之建,其说谓斗杓所建”。即言北斗星斗柄所指曰建。“正月寅,二月卯”,就是正月建寅,二月建卯,由此类推,十一月建子,十二月建丑。这样“乾”,表运行的北斗星,“建”表北斗星的运行。《说卦传》:“乾,健也。”《帛书周易》乾写作键。建,健,键三者通用。
    所以乾为北斗。
    乾为西北,先天艮寄宿于西北,故古易有“艮为斗”象。
    8、《乾凿度》最早明确谈到了《周易》六十四卦的序卦法则:“乾坤……为上篇是始……坎离为(上篇)终,……咸恒……为下篇始……既济未济为最终……”,这是以伏羲先天八卦为宗旨。武汉易学大讲堂转载




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