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“制器尚象十三卦”数图(下)

来源:转载作者:李守力时间:2014-05-22 14:50浏览次数:

武汉易学大讲堂学周易
《大戴礼记•易本命》:
    子曰:夫《易》之生人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶,或飞或行,而莫知其情;惟达道德者,能原本之矣。
    天一,地二,人三,三三而九。
    九九八十一,一主日,日数十,故人十月而生。
    八九七十二,偶以承奇,奇主辰,辰主月,月主马,故马十二月而生。
    七九六十三,三主斗,斗主狗,故狗三月而生。
    六九五十四,四主时,时主豕,故豕四月而生。
    五九四十五,五主音,音主猿,故猿五月而生。
    四九三十六,六主律,律主禽鹿,故禽鹿六月而生也。
    三九二十七,七主星,星主虎,故虎七月而生。
    二九十八,八主风,风主虫,故虫八日化也。
    ……倮之虫三百六十,而圣人为之长,此乾坤之美类,禽兽万物之数也。……
    以上以八卦取象,阐述人、禽、兽、昆虫之生数,其合数为10+12+3+4+5+6+7+8=55。其中天数为:10+3+5+7=25,地数为:12+4+6+8=30,故“天地之数五十有五”。最后又说乾坤之美类、禽兽万物之数为360,正合“当期之日”。
    《易本命》属于《连山易》,《连山易》发展到《周易》,上述文字演变为《系辞上传》第九章和《系辞上传》第十一章:
    《系辞上传》第十一章:
    天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。
    《系辞上传》第九章:
    天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
    大衍之数五十,其用四十有九。……
    乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。……
    所以“天地之数”、“大衍之数”、“当期之日”在《连山易》时期已有雏形,到《周易》时期臻于成熟。帛书《系辞》唯独有天地之数,而无“大衍之数”章。因为55数《连山易》已有,一至十是上古长期使用的数字筮法(考古发现,《周易》时代仍然使用),而大衍之数为《周易》时期新启用的筮法,大衍之数的理论根源可追溯到伏羲。
    按照《连山易》卦序,将十三卦画图如下:
                                         制器尚象十三卦象数图
                                                  上篇
                                                   乾1
                                         大壮26、豫27、小过28
                                                  下篇
                                                  坤33
                                      随47、大过48、离49、大有50
                                               睽53、噬嗑55
                                                涣62、益64
    将十三卦按《连山易》卦序分布,其象数规律一目了然。
(一)十三卦无艮宫卦和坎宫卦:
    圣人制器尚象,其根本的目的是“通”。伏羲“作八卦,以通神明之德”,神农效法益卦发明耒耨以疏通农田,效法噬嗑建立集市以流通货物。以下黄帝尧舜取易卦以制象九事,“通其变”,“变则通,通则久”,皆是“通”,是以“自天祐之,吉无不利”,天人通也。
    制器尚象十三卦唯独没有艮宫卦和坎宫卦。艮为山,坎为险,艮、坎,皆不通之象。舟的发明使坎水由不通变为通,故曰:“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。”《说卦传》以坎为通,是对《周易》下经而言。《周易》上经对应远古、上古,其时舟尚未发明,“通”完全取决于自然因素,故上经的讼卦“不利涉大川”原因是“入于渊也”,同人卦“利涉大川”是因为“乾行也”,大畜卦是因为“应乎天也”。《周易》下经对应上古、中古,其时舟已发明,“通”多取决于人力因素,故下经的益卦“利涉大川”是因为“木道乃行”,涣卦是因为“乘木有功也”,中孚卦是因为“乘木舟虚也”(见:《周易密钥•<周易>“涉大川”解读》)。
(二)十三卦与“阳三阴四”:
    上篇乾天统领震宫三卦:大壮26、豫卦27、小过28,这三卦卦序相连。《连山易》震为二十七星,故三卦以第27豫卦为中。三卦的下卦按《连山易》卦象分别是乾日、坤辰月、艮斗,日月星辰斗,乾天之象也。又乾为天一,坤为地二,艮为人三,三才之象也。
 
    下篇坤地统领八卦,其中随卦47、大过48、离卦49、大有50四卦卦序相连,与上篇的三卦形成“阳三阴四”格局。“阳三阴四”是天圆地方、“圆径一而周三,方径一而帀四”,民俗中的“神三鬼四”即源于“阳三阴四”。
    下篇另外四卦,睽卦53与噬嗑55是按奇数顺序相连,涣62与益卦64是按偶数顺序相连。
    下篇八个卦,兑宫有二卦,离宫有四卦,巽宫有二卦。离宫卦最多,离为目、为观、为明,故曰:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
(三)十三卦与大禹木德:
    上篇乾统卦三,下篇坤统卦八,三八在河图为东方木德。《史记•封禅书》云:“夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。”
    《史记》所言五德说乃邹衍五行家正宗,汉代董仲舒,刘向、刘歆父子之五德说不尊古法,不足为训。商用金德,周用火德,革命则取相胜,故夏德为木。
     东晋干宝《周礼注》引“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”云:“此《连山》之易也。”罗泌《路史•发挥》亦云。震为草木,故夏德为木。距今约4000年的夏文化陶寺遗址出土了彩绘蟠龙口衔“嘉禾”图案陶盘祭祀重器,嘉禾可证是木德。

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