您所在的位置:武汉易学大讲堂 > 易学研究 > 学易经 >

大家说易

现代易

学易经

易学基础

易学人物

易学专家

“制器尚象十三卦”数图(上)

来源:转载作者:李守力时间:2014-05-22 14:59浏览次数:

武汉易学大讲堂学周易
从《尚书》可窥《连山易》观象传统。《尚书•虞书•益稷》说:
    帝(舜帝)曰:臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,汝翼。予欲宣力四方,汝为。予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服,汝明。予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言,汝听。
    舜帝说:“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓,你辅佐我。我想用力治理好四方,你帮助我。我想显示古人衣服上的图象,用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上;用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服,你要做好。我要听六
    种乐律、五种声音、八类乐器的演奏,从声音的哀乐考察治乱,取舍各方的意见,你要听清,我有过失,你就辅助我。
    上文可与“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》《坤》”相互发明。舜帝“观古人之象”以乾为衣,有日、月、星辰之象,以坤为裳,有五彩之象。这里舜帝观象先上后下,与《连山易》《大象传》观象理路完全相同。又“六律、五声”皆《连山易》之属。
    帛书《易》的卦序即《连山易》卦序(见《周易密钥•发现纳甲与<连山易>之谜——以《易本命》为中心》),今按《连山易》卦序数(见附表)统计“制器尚象十三卦”如下:
    伏羲:离卦49;
    神农:益卦64,噬嗑55;
    黄帝尧舜:乾1,坤33,涣62,随47,豫27,小过28,睽53,大壮26,大过48,大有50。
    十三卦的显义已在前文论述,这里着重阐述密义。十三卦中伏羲离卦49,神农益卦64、噬嗑卦55,黄帝尧舜乾1和大有50都是最重要的《易》数。
    伏羲效法离卦发明网罟,离卦帛书《易》作“罗”,罗即网,离字从网。然而一旦配上《连山易》卦序数49,就有了统摄整个《易》数的作用。《系辞上传》云:“备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人,探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”《说卦传》以离为龟,乌龟背甲13枚,缘盾24枚,腹甲盾片12枚,乌龟共有49枚盾甲。这是离卦49的密义。另外乌龟的颈盾、腋下盾、鼠蹊盾一共5枚小盾片可凑成1枚盾片,所以盾甲总数50(大有卦序数),整数49。
    神农效法益卦发明耒耨,效法噬嗑建立集市。配上《连山易》卦序数64和55后,64表示《易》卦总数,55是天地之数。益卦64的密义即是《易》卦有64。
    由甲骨文、西周早期金文“益”自的考定,可证“易”与“益”是同一字(见郭沫若《文史论集》和郭若愚《德器益字探源》)。易,锡部喻纽,益,锡部影纽。甲骨文“益”字像一器(有耳壶)酒水注入另一器(觯)中,本义是赐酒,引申为增益、变易。益卦是《连山易》最后第64卦,大禹作“制器尚象十三卦”文,将益卦(易卦)归于神农氏,可证神农氏(即连山氏)与《连山易》确有渊源。
    噬嗑,帛书《系辞》作“筮葢”,帛书《易》作“筮閘”,秦简《归藏》作“筮盍”,简称“筮”。三处文献一致使用“筮”,可知“筮”字非假借,当是噬嗑卦的原始卦名。葢,通盖,覆盖。閘,《说文》“开闭门。”盍,《說文》“覆也。”《尔雅•释诂》“合也。”所以“葢”、“盍”意义相近,即叠加合并之义。“閘”已有了“噬嗑”之义,当是后出。十三卦言噬嗑“聚天下之货”,可证聚合之义。  噬嗑为集市,集,聚合也。
    所以噬嗑卦原为“筮盍”,即筮数之和也。考古发现了大量的筮数卦,也就是数字卦。数字从一到十,这就是《系辞上传》所说的“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”其总和55,所以噬嗑卦《连山易》卦序是55。
    古人用十数纪月,这就是河图五行太阳历,55是河图之数,由此可证神农时期已有河图。
    河图为天文星历,合数55。洛书为九州井田,合数45。
    大衍之数取河洛合数之中为50。离卦《连山易》卦序49,合离卦为龟,盾甲整数49。故伏羲时期已有四十九、五十之数的崇拜。49/50=98%,此喻人力只能不断接近天道,天道不能穷尽也。
 



赵向阳博客

武汉国学商务顾问有限公司(武汉易学大讲堂) 版权所有

地址:武汉市江岸区上海路19号声直大厦c座1803室

邮箱:manzuyr@163.com 电话:027-82761397 13476013916

工业和信息化部网站备案许可证编号:鄂ICP备1106613