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再说兑卦类象

来源:转载作者:转载时间:2014-06-03 09:54浏览次数:

武汉易学大讲堂学周易
   兑为羊,孔子曰:“牛羊之字以形举也。”羊字象兑卦卦符。
兑为泽,其义费解。泽为湖泊,是大地上的镜子,坎卦流水不能照物。临卦下体兑,临通监,监即鑑。《说文》:鑑,大盆也,一曰鑑诸,可以取明水于月。徐灏曰:“鑑,古祇作堅,从皿以盛水也。其后范铜为之,而用以照形者,亦谓之鑑,声转为镜。”《广雅》:“鑑谓之镜。”临卦卦辞“至于八月有凶”,兑从八也。天空日月星云能被兑泽照见,兑泽亦天地交通之物,如巫祝通天,故兑为泽当为兑为巫祝之引申。
    又,兑为泽或由坎为水演变而来。坎水为河流,上下阴爻表示静止的两岸,中间阳爻表示流动之水。如坎卦下爻之阴变阳,则动水下行,象众水汇聚低洼处形成湖泽也,故兑为泽。
    又,古时多使用木制工具和陶器,古人把木头和陶器往水中放时,发现水有向上的浮力,特别是木头,永远放不到水底下,于是总结出泽水的“浮脱”特性。故兑为泽也是兑为脱的引申。
兑“其于地也,为刚卤”,这是兑为泽的引申,古人发现泽水干涸处有盐碱,故有此说。
四、兑的衍生字:
    兑的主要衍生字:蜕、敓、税、锐。
    蜕,《说文》蛇蝉所解皮。蜕即脱。
    敓,夺的本字,兑,帛书《周易》作“夺”,敚(夺)是兑为脱、为附决、为毁折的引申。
    秦家嘴“卜筮祭祷”简文有“有敓(祟)见于司命、老童、祝融、穴熊,癸酉之日举祷……”,“吉,无咎无敚(祟)”,天星观1号楚墓卜筮祷词简文频繁出现“有敚(祟),以其故敚(祟)之”。敚,从兑从攴,兑为巫祝,攴为戒尺击打,故敚本义为神的责罚。祟,《说文》神祸也。故释敚为祟。这里的敚是兑为巫的引申。
    税,是兑为脱的引申,是官方从商人盈利中抽脱一部分。兑换、兑现词语也是来源于此。
锐,《说文》芒也。芒,《说文》草端也。草端必尖锐。锐是兑为毁折、兑为附决,以及兑为西方秋属金而引申。
五、《周易》古经的“兑”字本义是悦,《易传》用“说”字表示悦
    兑的卦爻象基本特征是“脱”,引申为解脱、洒脱以至于喜悦。兑与巽卦“入”反义,《杂卦》“兑见而巽伏也”,兑解脱而巽压抑。《序卦传》“巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》”,巽压抑,压抑而后求解脱,解脱而后洒脱,洒脱则会涣散。可见《杂卦传》《序卦传》以“说”为解脱、洒脱以至于喜悦。
    《说卦》“兑为说”(《彖传》《象传》之“说”通悦)是兑为祝为脱的延伸,因有解脱才有喜悦,解脱而洒脱也,脱与悦意义贴近。《周易》古经的“兑”字本义是悦,《易传》用“说”字表示悦。《周易》古经的“兑”字只出现于第58卦兑卦的爻辞,兑为悦。
    《易传》中含兑卦的十五个卦(除了损卦没有提到“说”)《彖传》都用“说”字,这是取自《说卦传》“兑,说也”。《说卦传》的内容可追溯到伏羲、黄帝、大禹,但是“说”字是晚出字(陶文已见“说”字,甲骨文、金文未见),其初文“兑”,至孔子编辑《说卦传》时写作“说”,以示兑卦属性:悦。
    履卦:说而应乎乾
    随卦:动而说
    临卦:说而顺
    大过卦:巽而说行
    咸卦:止而说
    睽卦:说而丽乎明
    益卦:民说无疆
    夬卦:健而说
    萃卦:顺以说
    困卦:险以说
    革卦:文明以说
    归妹:说以动
    兑卦:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!
    节卦:说以行险
    中孚卦:说而巽
    《系辞传》“说”字见2处:
    原始反终,故知死生之说。(学说)
    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。(悦)
    孔子编辑《说卦传》,此“说”字为“解说”义。说卦即解卦,解即脱,仍是脱之引申。《论语》中的“说”有18处,其中13处是“悦”义,只有5处作“理论、解说、言传”义,这说明《论语》与《易传》成书年代接近,都是春秋时期,《论语》略晚于《易传》。
    请注意:《周易》的两个字,兑和说的意义的不同,《周易》古经之兑是悦义,“说”在古经(卦爻辞)是脱义,“说”在《易传》是悦义,而“说卦”、“故知死生之说”的“说”是解说、学说。武汉易学大讲堂转载



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