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《周易参同契》中的易数学(3)

来源:转载作者:潘启明时间:2014-05-03 17:05浏览次数:

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                                       第三节 坎离者,乾坤二用
    演易的方法很多。“坎离匡郭,运载正轴”(1)是《参同契》中最基本的演易方法。
  《参同契》认为,苍穹之中,明丽彰著,要属日月。天地设位,日月就运行其中了。天地,就是乾坤之象,日月就是坎离之象。 “坎戊月精,离己日光。日月为易,刚柔相当”(8)。“坎离冠首,光耀垂敷”(39)这里,坎戊为坎 中阳爻,离己为离 中阴爻。日月二字重叠,就是繁体易字。“坎离者,乾坤二用”(6),如果乾坤为阳阴,坎离就是阳阴的作用形成,就是阳阴的运动形式。日月在黄白道带上,运行不止。日往月来,月往日来,没有固定的位置,不但往来不固定,上下也无常位,即使晦日幽潜其身,蚀时沦匿其体,运动也没有停止。“二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下也无常,幽潜沦匿,变化于中”(6)。日月运行,象风箱中气体出入,又象持辐辏毂,车轮常转。它可以表示人体真气运行的情况,修丹返还的模式。“坎离匡郭,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐籥”(1),“包裹万物,为道纪纲”(6)。
  “晦朔之间,合符行中,混沌鸿蒙,牝牡相从”(44),一片濛濛之中,日月交媾合壁。“坎男为月,离女为日,日以施德,月以舒光”(72),河上离女,“灵而最神,得火则飞,不见埃尘”(70), “月受日化”,才能“体不亏伤”(72)。“朔旦受日符。金返归其母,月晦日相包,藏隐其匡郭,沉沦于洞虚”(28),“举水以激火,奄然灭光明,日月相薄蚀,常在晦朔间,水盛坎侵阳,火衰离昼昏,阴阳相饮食,交感道自然”(37),“阳失其契,阴侵其明,晦朔薄蚀,奄冒相包,阳消其形,阴凌灾生”(72)。“魄以钤魂”(73),离女就不会整日在外奔驰,月受日之施,“金复其故性,威光鼎乃熹” (28)。“水盛火消灭,俱死归厚土”(29),“坎离没亡”(7),生成纯阳乾体。坎 离 相交,中爻互置,生成乾体 ,成为纯阳,这就是修丹的基本模式。而其时间,常在晦朔之间,对于修丹,就是气至下丹交感宫之时。用现代语言解释,人有先天信息,这是父母交合时定下来的遗传信息。
人的生老病死,都不过是先天信息在按着其程序,照章办事的结果。最完整的先天信息,储存于人的下丹部位的交感宫内。其他部位也有先天信息,但它们都是先天信息的工作态,是“各守境隅”的信息。虽可用于制丹,但要困难复杂得多。人成年之后,元精开始泄衰,如不约制,必会药尽炉坏,而致死亡。所有丹家,无不提倡童身最好,无不劝戒节制房事,保你元精1。心神有控制信息的能力。国外研究说人的信息是电化学性的,不仅是电磁波性的,也有化学性的。人生之前,大脑和下丘脑是配合默契,宛若一家。人生之后,大脑和丘脑判若两途,大脑认识体外世界,丘脑调节自身信息。大脑象“太阳流珠,常欲去人”(66),如果忘情,不能自制,不能“恒为城郭” (61),使丘脑的正常工作损之又损,就会损命折寿。倘若大脑能够收回向内,协助下丘脑,共同管理一身,则不但可以祛病延年,还能发掘人身中隐藏的超常功能。这个过程,第一步是“三光陆沉” (18)。所有大脑能够指挥的感觉器官,认识器官,不管是耳目口,还是别的器官,都要收回身中,从外头看来是恬淡虚无、静寂无为,从内部看,却是“其用不休”(20),努力认识自身的先天信息,认识它的工作程序。在这一步中,人身是乾坤鼎炉,元神元精是离坎药物。这个过程的最后一步是“赡理脑,定升玄”(82)。鼎炉就设在泥丸之内。这就是《黄庭经》讲的“身形诸节均有神,脑神精根字泥丸,一身之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中。” 大脑和丘脑正好组成一个太极图模式。丘脑为坤,大脑为乾。药物仍是坎离,方法仍是“日以施德,月以舒光”,抽离填坎,“匡郭以消亡”(86)而成纯阳之体。
  后世丹家的许多术语,其实只是解释坎离。比如坎离代表日月,由此而来月魄、日魂:月精、日光:玉兔、日鸟(乌);偃月、流珠;上弦,下弦,等许多说法。坎 外黑内白,故有铅之说,离 外白内黑,故有汞之说。先天八卦,离东坎西,故有青、白;龙、虎;木、金;卯、酉等之说。后天八卦,离南坎北,故有朱、玄;雀、龟;火、水;子、午等之说。离为中女,故有姹女,青娥,雌牝之说,坎为中男,故有金公,郎君,雄牡之说,不胜枚举,只要抓住这一原则,谁都可以造出术语,也可以理解别人根据这一原则造出的术语。现列一略表如下:
表八、离坎同义语表:

坎 坎戊 兑西 坤位 下弦艮 离 离己 震东 乾家 上弦兑
虎龟 黑虎、白虎
黑龟、玄武(《参同契》不提龟)
兑虎、雄虎、虎之弦气
龙雀 赤龙、青龙
朱雀、赤凤 震龙、雌龙
龙之弦气
日月 坎月 月魄、月华、月精、 月兔、玉兔 下弦半轮月 下弦艮 离日 日光 金鸟、日乌、前弦半轮月 上弦兑
五行 金水 金精、水中金、水中银 真水
兑金、坎水
木火 木液、火中木、木精
真火 巽木、离火
五藏 肺白、肾黑 肝青、心赤
铅汞 铅 黑铅、真铅、铅粉 水中金 汞 朱汞、真汞、朱砂 沙里汞、朱里汞、丹沙
魂魄 月魄 地魄 魄 日魂 天魂 魂
情性 性、道心 情、人心
性命
白、素、玉、银、金、黄 、黑、玄 青 朱、赤、丹
九三郎君 九六 二八姹女 七八
男女 金公、素练郎君 中男、坎男 兑女、少女 姹女、青衣女子、青娥、中女、离女 震男、长男
雌雄 牝虎 雄虎 牝龙 雌龙
金玉 金华、金精 玉液、玉芝
炉鼎 偃月炉 金鼎、坤鼎 流珠 玉炉、乾炉
方位 西北 西川 华狱 东南 东阳 扶桑

     坎离之交,必须有媒,获能,用意。《参同契》说,“坎戊月精,离己日光。……土王四季,罗络始终。青赤白黑,各居一方,皆禀中宫,戊己之功”(8)。“三物一家,都归戊己”(74)。戊己即是媒,能量,意。在《参同契》中,戊己还有很多同义语,如“土” (8,29,30,35,73),“伫息”(29),“辰极”(17),“太阳气”(35),“严父”(66),“炎火”(36,79),“堤防”(35),“罗网”(79),“首尾武” (82),“武”(36)。至于戊土,己土,练成的丹即所谓“厚土”(17)。 “尘土”(35),“刀圭”(36),那土就更多了,几乎无一不可为土。这并不奇怪。我们讲的“能”,抽象的能,单纯的能,只在思维上才存在。在思维之外,抽象的能不存在。存在都是具体的,数即是气即是理,精即是气即是神,一物即一时一处,信息即是能量即是构象。我们将它们强行分开,强为之名,仅仅只是为了研究的方便,为了口传言教的方便,为了著书立说的方便。在具体运用时要做具体分析,万不可执着,这是丹家活的灵魂。
     1 只是节制,不是杜绝。物无阴阳,违天背原,孤阴寡阳,会致寒热之症,并非好事。 武汉易学大讲堂转载

 



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