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汝有大疑,谋及卜筮!

来源:现代易武汉学派公众号作者:武汉赵向阳 原创时间:2021-01-04 16:35浏览次数:

                                  
                   司马迁(前145年或前135年~不可考)
 
  “汝有大疑,谋及卜筮。”(《尚书·洪范》)
     初民们以卜筮窥测神旨,每事必卜,稍有遗漏,则茫然不知所从。
殷墟出土甲骨文有15万片之巨,几乎全是记录占卜内容的。
司马迁说:“自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善。
    唐虞以上,不可记巳。
自三代之兴,各据祯祥。
涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。
王者决定诸疑,参以卜筮,断以筮龟,不易之道也。”(《史记·龟策列传》)
《礼记·表记》载:“殷人尊神,率民以事神。”

                  
                  甲骨文占卜,河南安阳土。
 
    在“民神杂糅”时期,操作卜筮的巫师,混同一般群众,鱼水不分。
从上到下无不诚惶诚恐地“奉天承运”,但统治者热衷于此,则另有心机。
卜筮者,先圣王之所以使民信时日敬鬼神,畏法令也,所以使民决嫌疑、定犹豫也,故曰疑而筮之,则弗非也(指民众不会非议),日而行事,则必践之。(《礼记·曲礼》)
这恐怕是愚民政策的端始,但也有相反情形,掌管卜筮的巫师有时也会愚弄天子。
   《洪范》载:你要办的事,虽然臣及民都不同意,卜和筮的结果认为可办,吉。(汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。)
百姓要办的事,虽然你和臣都不同意,卜和筮的结果认为可办,吉。(庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。)
    可见夏商之时,天子和臣民都可借卜筮行事,其关节点便是巫师对某件事所持有的态度。

                
              弗里德里希·恩格斯(1820年-1895年)
 
 恩格斯精辟地指出:“在原始人看来,自然力是某种异己的神秘的、超越一切的东西,在所有文明民族所经历的一定阶段上,他们运用人格化的方法来同化自然力,正是这种人格化的欲望,到处创造了许多神。”(《马恩全集·第20卷》)
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