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为什么说各种算命术皆可只用这六个字概括其精髓?

来源:现代易武汉学派公众号作者:武汉赵向阳(原创时间:2020-07-21 09:41浏览次数:

                                   
                                          大六壬盘
 
 在中国数术学中,预测方法虽然繁杂,但大体可分为四大概念:
1、盘概念-大六壬、奇门遁甲、太乙式、紫微斗数。
2、卦概念—揲蓍法、六爻法、梅花易数。
3、干支概念—四柱推命、河洛理数、风水术、铁板神数、演禽法
4、形法概念—面相、手相、骨相、字相。
这四大概念,除形法外,莫不与干支难解难分。
中国古代预测方法,其核心为六个字——阴阳、五行、干支。
干支是时空及周期,所以最具神秘色彩。但其中奥秘,至今谁也没能解开。
目前研究方向,基本集中在:A:天文背景;B:周期节律;C:以上结合。
据美国易经学会理事长应鼎成先生考证:三元甲子一百八十年是一个周期,邻近此时的两年内,太阳系的日、月(包含地球)和水、火、木、金、土五个行星,在四十五度范围内成一条直线排列,说明三元甲子的确与自然天象密切相关。
干支起源于公元前27世纪的黄帝时代,大臣大挠“始作甲乙以名曰谓之干;作子丑以名曰谓之支,干支相配,以成六旬。”

                                    
                                     黄帝(公元前2717年-公元前2599年)
 
河南安阳殷墟出土的殷帝武乙时的一块牛胛骨上,刻着完整的六十甲子。
《易经•蛊卦》有“先甲三日,后甲三日”之说;
《易经•巽卦》九五爻辞有“先庚三日,后庚三日”之说。
《素问•六微旨大论》说:“天气始于甲,地气始于子,甲子相合,命曰岁
立,谨候其时,气可与期。”
意思是说用甲子可推究岁运之盈虚,节令之早晚,万物之荣枯。
据南京紫金山天文台徐振韬研究(1978年),干支纪年“据初步考证,至迟至春秋时鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日起,连续纪日,一直到清代宣统三年(1911年),已有2600多年的历史。”
 《史记•律书》中有十母、十二子之说,即为十干、十二支记载,可见干支关系密切,并残留母系社会痕迹。
  中科院院士翁文波猜测:“从字面上讲,干是干扰、干犯;支是支撑、支持。
据辞源称:左传定公元年中有‘天之所坏,不可支也’的解说。可能说的是天地之间的关系。
 
                                     
                                         中科院院士翁文波

天老爷的干扰、干犯,例如洪水、干旱、雷击、飓风等灾害是地上的人们所难以支撑、支持的。”
干支的具体含意历来说法纷繁,翁文波解释天干为:
甲:植物果实和动物硬质外壳。古代军人所服革制护身衣。
另据辞海:“世家大族为甲族。”姓,春秋楚同宗有甲氏。
乙:甲骨文弯曲之状象鱼肠,《尔雅释天》:“太岁……在乙曰旃蒙”。
郭沫若也很肯定说:“乙之象鱼肠,丙之象鱼尾,可无庸说。”
姓,见《元和姓篡》。
丙:五行中丙属火。《尔雅释鱼》“鱼尾谓之丙。”
姓,齐大夫邴歜之后,去“阝”(邑)为丙氏,汉有丙吉。
丁:钉的象形字,《尔雅释鱼》:“鱼枕谓之丁。”
姓,相传齐太公后有丁公伋,子孙以谥为姓。
戊:是个象形字,象一把长柄宽刃的大斧。
后世戊字本义消失,被假借为天干第五位。戊夜五更时。
己:《尔雅释天》:“太岁在己曰屠维。”
庚:道路。年龄。姓。唐有太常博士庚季良。
辛:《尔雅释天》:“太岁……在辛曰重光。”
《史记律书》:“辛者,万物之辛生,故曰辛。”姓。
壬:五行的水。北方。大。
癸:《尔雅释天》:“太岁……在癸曰昭阳。”
又:“月……在癸曰极。”测度。
姓。相传出姜姓,春秋齐癸公之后。
朱震说:“遁甲九天九地之数,乾纳甲壬,坤纳乙癸。自甲至壬,其数九,故曰九天。
自乙至癸,其数九,故曰九地。甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。
故乾纳甲、壬配一、九,坤纳乙、癸配二、十,震纳庚配七,巽纳辛配八,坎纳戊配五,离纳己配六,艮纳丙配三,兑纳丁配四,此天地五十五之数也。”(《汉上易卦图•十日数图》)
关于地支概念,《汉书•律历志》说:“孳萌于子,纽牙于丑,引达于寅,冒茆于卯,振美于辰,巳盛于巳,鄂布于午,昧缓于未,申坚于申,留孰于酉,毕入于戌,该阂于亥。”
地支中又包含天干,这使干支渗透为一个整体,再加上纳音五行,及阴阳之分,方位之别,时间之差,旺衰之象,干支遂成为一个高信息含量的数理模型。 

                                                
  
《越绝书•计倪内经》说:最初三年,太阴的位置在金(西),各地都得到丰收。  
当在水(北)的方向时,就有三年的歉收。
当它在木(东)的方向时,有三年富足。
当它在火(南)的时候,则有三年旱灾。
因此,有时适于囤积农产品,有时却要把米粮分离出去。囤积品不必超过三年的需要。
只要明智地考虑,并进行决断,人们就可以靠自然界规律的帮助,用富余来救济不足。
第一年有两倍的丰产,第二年是正常的收成,第三年是歉收。
水灾时期就应该想到制造车子,干旱时期要想到准备舟船。
每六年有一次大丰收,第十二年有一次灾荒。所以圣人既能预见自然界的反复,也能对未来的灾变早作准备。
这段上古文字记载,给翁文波先生极大的启发,他抓住干支的周期性作为突破口,认为古人已经发现有以十和十二为周期的东西存在。
虽然正整数具有顺序计算功能,但不具有周期性,而是一直向前无穷扩大,于是就另寻文字取而代之了,形成天干、地支两套顺序系列,进而组成60周期,循环不止。



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