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武汉学周易:赵向阳说汝有大疑谋及卜筮!(下)

来源:武汉易学大讲堂作者:赵向阳时间:2014-03-03 19:34浏览次数:

武汉易学大讲堂学周易赵向阳说:
    《史记•龟策列传》说:“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶”。东汉以后,过于繁复的龟卜渐渐衰微,改由较简单的筮法取而代之。稍后,又出现了以后天人造的“棋”、“铜钱”,取代带有大自然灵气的龟甲、蓍草、竹枝等卜筮工具。而且卜筮合流,统一于《易经》,其它各家亦不出《易经》范围。
    清代学者纪晓岚说:“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实皆《易》之支派,傅以杂说……”(《四库全书提要》)
  《易经》最早应用史实,有案可稽的是公元前672年:“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇《观》之《否》,曰:观国之光,利用宾于王。”(观卦是国家的光辉,成为王者的宾客有利。)《左传•庄公二十二年》
    卜筮不是算命,而是原始社会中人们认识自然规律、社会规律的一种手段。《易经》说“以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。是在近取诸身,远取诸物基础上归纳形成的认识系统,是对客观世界的折射,是我们祖先智慧的结晶,因而具有极大的启示功能。
  统计表明,《易经》共有卦爻辞450条,其中卦辞64条,爻辞386条,分为:
  吉类166处,占43%;
  无咎类108处,占28%;
  凶类94处,不足25%;
  吉、无咎与凶厉互转17次;
  吉转凶(吝)仅2处。
  表示肯定的为:吉、亨、利、喜、誉、祥、休、得、功等;
  表示否定的为:凶、厉、悔、吝、忧、险等。
  大得失,以吉凶明之;
  小得失,以悔吝示之;
  善补过,以无咎说之。
  《易经》筮辞可分三类:
  吉(包括亨、利);
  凶(包括厉、悔、吝);
  无咎(包括无悔、悔亡、无吝、有终)。
  清代陈梦雷认为,悔是由凶到吉,心每有之而不忘,积而成吉;吝是由吉到凶,口以为是,文过不改,积而成凶。用文字之形解释悔吝,悔吝为临界状态(Criticalstate)。
  《淮南子•人间训》记:“孔子读易,至《损》、《益》,未尝不愤然而叹曰:益损者,其王者之事与?事或欲以利之,适足以害之,或欲害之,乃反以利之。利害之反,祸福之门户,不可不察也。”爻辞陈示了欲益反损,欲损反益的可能性。
  据《左传》、《国语》所记卦例分析,出现遇吉不吉,如《左传•襄公九年》穆姜的占筮;遇凶不凶,《国语•晋语》重耳的占筮。当事人都将行为之主体的德行视为判断吉凶的重要依据,不顾《易经》指示,而直接从现实经验中,对命运作出判断。古人甚至相信德行可以感天动地,圣人常有超越常人的行为:“汤时大旱七年,卜用人祀天。汤曰:本卜祭为民,岂乎?自当之。乃使人积柴,剪发及爪,自洁,居柴上,将自焚以祭天。火将燃,即降大雨。”(《文选•思玄赋》) 《易经》特别强调道德修养,认为是获吉去凶的根本途径,很多卦、爻辞中,直接阐明了立德的具体标准。所谓作《易》者,其有忧患乎?是故:
  《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;
  《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辩也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。
  《易经》论断吉凶,所依据大都是预先假定的主客观因素,都没有超出社会经验之外的东西。如《坤卦•文言传》说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故也,其所由来渐矣,由辩之不早辩也。”所以,视《易经》为迷信,就失之于浅薄。
  下面一段话颇值得读之、赏之、品之、悟之:“圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也,悔吝者忧虞之象也,变化者进退之象也,刚柔者昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。”(《易•系辞上传》)
  《易经》提供了一种人与未知世界沟通的方式,这是它经久不衰的一个重要原因。今人李镜池先生归纳了《易经》爻辞,发现当时社会各阶层都有人求测,他分类为十二:君王、侯、大人、君子、文人、武人、幽人、职官、妇人、小人、丈夫、小子。可以说从贵族阶层到平民社会,都在利用占筮指导生活。这是人类社会与生俱来的文化现象,人类从心灵深处渴望预知未来,并一直苦苦地寻求着各种方法,所以不能简单地以迷信视之。
  有些聪明人,以为预测者仅仅靠察颜观色混一口饭吃,答话也多半是“父在母先亡”之类的两可之辞。这类佐证事例太多,明清笔记中,有一则故事说三个秀才赶考,测功名,算命先生一言不发,举一个指头算是答案。不管如何,都必言中。
  西方亦有类似故事:古代利迪亚国王克罗修斯有一次问通灵者,如果他侵略波斯将会发生什么?回答是:一个伟大的王国会崩溃。克罗修斯以为是指波斯帝国,结果陷落的却是他自己的王国,他后来被架在柴堆上活活烧死。
  江湖术士的滑头,不足为训。平心而论,各行业都有自己的滥竽之徒,也能接二连三地抖擞出种种笑料。但我们却不能以此来否定这个行业,我们只能否定虚假的东西。同样,当你面对一件自己并不真正了解的事物时,切忌以偏概全!赵向阳原创 武汉易学大讲堂首发



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