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太极“含三为一”法的应用(下)

来源:转载作者:邹学熹时间:2014-10-24 17:24浏览次数:

武汉易学大讲堂易医同源:             
    现在就用太极“含三为一”法来解释这段经文:
    “阴阳者,天地之道也”,是说要分辨天地的阴阳,就必须运用人掌握的规律和方法(道)去观测,才能剖析得开,把“天地”加上“道”,则“含三为一”了。
    “万物之纲纪”,是说要分剖众多事物的阴阳,就必须分清大纲和小纪,“纲纪”是分剖万物阴阳的方法,用通俗的话来说,就是对众多的事物要分阴分阳,就要分清主次,中医学上称为标本,并提出了标本学说。
    “变化之父母”,是说凡“变化”的东西,要分剖它的阴阳,都要去找它的“父母”。因为变化已经是下一个体系了,中医母子学说即由此产生。
    “生杀之本始”,是说事物从发生到毁灭的过程,就是一个个长短不等的周期。古人认为,凡周期就要掌握它的“本始”,也即始点和终点,掌握了这两点,便可推知中间的过程了。推而言之,始中终之说,也即是从因到果以了解它的整个过程的一种方法。
    “神明之府也”,神,从示从申。篆文示为二,古上字,指天上;川,三垂,指天体上主要的三类东西,日月星三光。申是方位,指北斗的斗杓在申方,此时斗柄恰指寅方,斗柄回寅,天下皆春,为一年气机活动的开始。因为北斗是整个天体运行的指挥棒,能辨别方向,决定时间。明,指日月对望。府,有聚会的意义。这是说要弄清天体上日月斗的阴阳变化,就要看它们的交会。如一年二十四个节气的形成,就是以每月的日月交会便定为节;日月斗交会便定为气,十二个节气相加就成为二十四气了。
    “治病必求其本”,由此可知,冶疗疾病,也必须运用“含三为一”的方法,才能把疾病的阴阳关系弄清楚,作出恰当的处理。
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