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《伤寒论》数理依据

来源:转载作者:邹学熹时间:2014-10-25 16:39浏览次数:

武汉易学大讲堂易医同源:                     
    《伤寒论》所列病态,皆以阴阳为总纲,条文中所言发病愈期的数理依据,皆出自河图生成数。“发于阳七日愈”,按河图数七为火之成数,因地二生火,天七成之。又为为阳,七这个奇数也属阳,结合到病理上,发于阳之病得阳之助则易愈,故推测发于阳之病以七日为愈期。“发于阴六日愈”,按河图数六为水成数,因天一生水,地六成之。又水为阴,六这个偶数也属阴,结合到病理上,发于阴之病得阴之助则易愈,故推测发于阴之病以六日为愈期。从五行结合数理的这个例证可以看出:木火金水皆得土之数而成,否则,孤阴不生,独阳不长,必阴阳和而万物生。一至五皆为孤阴孤阳之数,所以不起变化,自五加一起,才开始起变化,这就是河图生成数之理。因为有生必有成,阴生者阳成,阳生者阴成。如五加二得七为奇阳,五加一得六为偶阴,所以《伤寒论》在该条文的最后说:“以阳数七、阴数六故也。”
    《素问·五常政大论》说:“六经波荡,五气倾移。”从易学上看,经犹界也。六经是指太阳出入地平形成的六条法线,这六条法线是固定不变的,故称“六经”,《伤寒论》也取义于此。但太阳出入地平的视位置(太阳本身是恒星)可以越来越高或越来越低,移动于这六条法线之间,而产生风暑湿燥寒五气之变化,故曰“五气倾移”。“六经波荡”指时间,“五气倾移”指空间,古人这样用数理来论述时空关系,有如爱因斯坦《相对论》的数理思想,只是我们几千年来就停留在那里,再也没有积极向前推进了。
    附:七日来复,六日传经别解。
    《素问·天元纪大论》以上下周纪为六十年,而以三十岁为一周纪,六十岁为二周纪,即上下周纪。本来10天干×12地支=60岁,但盖天家只看半面,故以30岁为一周。每年24气,60年得1440气,按盖天家的方法,则当除以2,得720气,再以天干约之,则得7.2,除去0.2小数,则得整数7,故知气机的基本规律为七日来复。若将7.2气除6,得1.2气,认为这是六日传经的数理,又“星期日”三字来自古天文学,外国称“礼拜日”来自耶稣基督教。星,指二十八宿;期,指每月28天,恰合7日一个星期;日,指在此期间中有星空,故气化活动七日来复,所以,到第七天当休息以养其气。
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