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纳甲之说

来源:转载作者:转载时间:2014-10-20 12:59浏览次数:

武汉易学大讲堂算卦:      
    纳甲之说始于西汉。其用于卜筮而最早见于记载的,当推三国时记载管辂的《三国志·管辂传》。虽然《三国志·管辂传》未详细记载其本卦,然观其书中所言,而用纳甲法为多。至晋代郭璞著《洞林》,不仅详细载明其具体占筮之法,并自加注释,其筮义与那些只有验证之事,没有载明具体占法,只是炫耀神奇怪异者不同,津浸后学之人甚巨。考郭璞所用筮法,以纳甲法为多,并兼取卦象卦辞,况且其推法也不专在动爻。
    到明代纳甲大家程良玉(著有《易冒》),亲得苕上张星元之秘传,凡占筮一准重用爻。如老奴占幼主,必须用父母爻;少主占老仆,必须用妻财爻。占词讼先看官鬼,后看世应;占寿命先看用神,后看父母爻。占科目先看文书(即父母爻),占廷试先看官鬼爻。辨析旬空、月破、绝墓、冲散之真伪,论明飞神、伏神、互体、变爻之轻重。至于晋外卦伏艮,内卦伏乾,而己酉世爻则以丙戌为飞伏。需外卦伏兑,内卦伏坤,而戊申世爻以丁亥为飞伏。以上盖参考枯匏老人之说。一时占验之繁即使张星元亦不能及,从此筮法与《周易》卦辞、卦象相背离,而推测之途于是越来越狭。
    占筮既与卦辞、卦象背离,沿至今日,即使市井上略能识字之人亦懂纳甲筮法,缙绅于是鄙弃纳甲筮法,认为不足为道。岂知纳甲筮法之深奥,缙绅即使皓首也不能穷其术,并且管辂、郭璞都赖之以参天地穷鬼神,岂敢轻视之。
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