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归藏易的应用(节选)

来源:转载作者:霍斐然时间:2014-06-20 11:37浏览次数:

    《说卦》第二章曰:
    “昔者,圣人之作易也,将以顺性命之理,,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章”。
    此章是归藏法画龙点睛之文,首先讲述归藏易是根据性命之理而作,性命之理是什么?即是“一阴一阳之谓道”,一夫一妇即生人,孤阴寡阳则无生命力。阳为生,阴为死。一阴一阳则为生,为阳。皆阴皆阳则为死,为阴。归藏法即是将两个以上的卦合为一卦之法,卦由爻组成,即是由同位爻合为一爻,是“合二而一”之法,此章详述之为:
    立天之道曰阴与阳,言上爻之位有阴有阳。
    立地之道曰柔与刚,言下爻之位有阴有阳。
    立人之道曰仁与义,言中爻之位有阴有阳。
    一个卦有三画,表示天地人三才,两个卦平列,故曰“兼三才而两之”,两者配偶也,即两个卦合成一个卦,归藏成为另一个三画八卦。故曰:“故易六画而成卦”。“故”是申述前文“兼三才而两之”的内容。“易”是动词,是变化之意,而不是书名。“六画”是指两个三画卦共有六画,而不是重卦六爻,由于六画与六爻有雷同,掩盖了此处“成卦”为三画八卦之原意。说卦传只言三画八卦,从不言六爻成卦的卦名。可为明证。
    但著者早已考虑到此处文字有歧意,可两种解法,又特重申“分阴分阳,迭用柔刚,放易六位而成章”。此处“迭用”的“迭”不是重叠的叠,而是轮换或多次之意,故非属重卦六爻的内容形式。重在分阴分阳,以两个三画八卦的变化而得出文章。
    本来归藏法很简单,即两个卦合并成成一个卦之法。卦的基础在爻,卦由爻组成。也即是两个爻合成一个爻之法。其原理即是顺性命之理而来,一阴一阳为生为阳,皆阴皆阳无生为阴。即阴阳得配为阳,阴阳失配为阴,所谓:“发挥与刚柔而生爻”也。
    刚迭刚,奇加奇,阳爻加阳爻合为偶--。
    柔迭柔,偶加偶,阴爻加阴爻合为偶--。
    刚迭柔,奇加偶,阳爻加阴爻含为奇——。
    柔迭刚,偶加奇,阴爻加阳爻含为奇——。
    例如“一个坎卦合一个巽卦,或是水风井重卦,或是风水涣重卦,总之有一个坎卦一个巽卦,将这两个卦合为一个卦。办法是,两个卦平列,上爻对上爻,中爻对中爻,下爻对下爻,观变与阴阳而立卦。
    上— — —— ——天
    中—— + —— 等于 ——人
    下— — —— ——地
    坎上爻在三才属天,是阴爻,加巽上爻在三才属天,是阳爻。阴数偶加阴数奇,相加为偶。偶为阴,得归藏立天之道为阳。(——)
    坎中爻在三才属人,是阳爻,加巽中爻在三才属人,是阳爻。阳数奇加阳数奇,相加为偶。偶为阴,得归藏立人之道为阴。(——)
    坎下爻在三才属地,是阴爻,加巽下爻在三才属地,是阴爻,阴数偶加阴数偶,相加为偶,偶为阴,得归藏立地之道为阴。(——)
    如是将天地人三才等位相合,坎巽归藏得“艮”,艮为生气,少男也。前人以九星中“贪狼”配之。论先天艮则为武曲皆吉星也。
四柱归藏定命宫法
    四柱即生年年月日时干支,天干用天地数成卦、地支用地支配八卦,然后将干支全部归藏合为一个三画八卦,即为命宫。
    天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
          乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤
    地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戊 亥
          坎 艮 艮 震 巽 巽 离 坤 坤 兑 乾 乾
    例如:甲子年丙寅月丁卯日甲辰时。
    归藏:乾坎+艮艮+兑震+乾巽
    —— — — —— —— — — — — —— —— 得巽——
    —— —— 合 — — — — 合 —— — — 合 —— —— ——
    —— — — — — — — —— —— —— — — — —
    巽属东四命,不宜住西四宅。
    前人有合婚者,亦采用三元六甲年干支,男起一宫甲子逆行九宫,女起中五宫顺行九宫,至生年干支宫止,中五宫无卦,男寄坤女寄艮。仍以男女命卦归藏以断吉凶。仅用年干支落宫作命宫,似太粗疏而又易雷同。且九宫之说与八卦并非同一体系,不宜混同,今当纯用卦象而不涉九宫。用生年生月生日生时干支成卦,再全面归藏得出一卦作命宫,既完整而周到,必灵妙而可观。以此代表自我的性质与形象,用以适应客观世界之尺度,作为归藏法应用之主体,不致毫无定见而无所适从。
归藏法•趋避探秘
    《系辞》曰:“是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物,非天下之至精,其敦能与于此”。《老子》曰:“执大象,天下往,往而不害,安平泰。”孔子曰:“凡事预则立,不预则废”。不打无准备的仗,应作有计划之事,归藏法趋避之数,乃辅助人力所难直观料及之事,旨在将困难消灭再未发生之前。
    事之难易,动之吉凶,乃由时间、空间、自身行为所构成,“其未兆易谋”、“治国于未乱”,知见所及者,则可自决之,盖卜以决疑,不疑何卜,不然则等同儿戏!何冀成功?苟有所疑,迫切欲决者,则可用归藏法以观天人合一之示,以明去取,刻期趋避。
    其法:先将生辰四柱归藏如一,看得何卦为身卦。
    干支系古天文学家研究得成果,反映出时空同一观,在古天文中必有其客观根据,后世只知应用,仅知其然而不知其所以然。
    后世应用干支规律,作为人体出身时辰为自己,归藏四柱为身卦或命卦。有了自身为中心,再与自身行为得时空相归藏,得出一个整体局象,则可知其性质之吉凶悔吝,吉则趋之,凶则避之。
    时间以干支成卦而归藏,空间指八方卦位。以我为中心而取八方,则八卦得也。用之以归藏。
    例一人四柱为:甲子年丙寅月乙丑日丁丑时。
    甲子 —— 加丙寅 — —,加乙丑 —— 丁丑—— 归藏得——
    — — — — — — —— ——
    —— — — — — —— — —
    巽为命卦(身体)
    所去时间决定与“庚午”日得“——”。
    — —
    — —
    拟去东方“— —”位。
    — —
    ——
    将——之命卦与谋事时间 —— 艮卦相归藏得“坎”,再将所去东方— —与坎相归藏得
    —— — — — —
    — — — — ——
   “— —”。“— —”是时空与自身行为合一得反映,兑在大游年称“天医”,小游年称
    —— ——
    —— ——
    “福德”。办事可成。
    巽为命卦,此人办事颇机智,知进退,事有阻碍,艮止也,巽艮归藏为坎,坎为智,外柔内刚,智取之象,方位为震,震动也,方位与时间归藏得离,离为六煞,皆不吉,唯巽命智慧合之而得兑悦,为吉,则办事可成而用之。 武汉易学大讲堂转载

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