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太乙神数

来源:转载作者:霍斐然时间:2014-06-23 09:58浏览次数:

    太乙式、六壬式、遁甲式、合称三式之学。太乙占君国大事,而六壬占日用百事,遁甲占兵制敌。自来研究六壬者不多,遁甲者也很少,研究太乙者更少。
    遁甲式以九宫八卦为框架;六壬式以十二地支为框架;太乙式以九宫八卦十六神为框架。此三式皆以干支为命脉,各用形式不同,其为预测一也。
    司马迁《史记•日者列传》所列七家,而太一居其一。《南齐书》中提到太一九宫占,即是太乙式内容,有人误作遁甲式解。严敦杰《式盘综述》有准确的释例(《考古学报》1985年第4期)。
    《黄帝内经•灵枢•九宫八风第七十七》有早期的太乙式应用于医学方面的记载。《易纬•乾凿度》有“故太乙取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五”之说。郑康成注曰:[太乙者北辰之神名也,居其所曰太乙,常行于八卦日辰之间曰天乙,或曰太乙出入所游息于紫宫之内外,其星因以为名焉.故星经曰:天乙太乙主气之神,行犹待也,四正四维,以八卦神所居,故亦名之曰宫.天一下行,犹天子出巡狩省方岳之事。每率则复太乙下行八卦之宫,每四乃还于中央。……由此可知,《内经》与《易纬》所用九宫配八卦之方式相同,而世传唐王希明《太乙金镜式》与清•李自明《太乙数统宗大全》所用是八卦错一位以配九宫。从《太乙数统宗大全》阴阳各七十二局图可以明白看出,并非是“八卦蹉一位”,而是九宫逆转退后一位。八卦与地支位置不动,只九宫退后一位而已。坎仍在北,离仍在南,坎为八宫,离为二宫;艮仍在东北,坤仍在西南,艮为三宫,坤为七宫;巽仍在东南,乾仍在西北,巽为九宫,乾为一宫;震仍在东,兑仍在西,震为四宫,兑为六宫。此与洛书配八卦之数不同。
    太乙式与他种数术不同,它是将社会各种节律,综合填入九宫八卦十六神框架之中,以观其聚散分布情况,以得出掩迫关囚击格对等判断。并且还要结合《周易》六十四卦的应用,以推世运诸说,虽不一定准确,颇劳前人创造发明。
    太乙式,是追溯天地之始,始于一,故名太一,而重积算。将各种节律汇聚于一式之中,以观其聚散分布之各种关系以定吉凶休咎。而有年计太乙、月计太乙、日计太乙、时计太乙等四计太乙之法。年计太乙、月计太乙、日计太乙皆用阳遁七十二局式。唯时计太乙有阴遁与阳遁二式。只要明白了它的基本方式,就可以逐步深入。
    太乙式,有推数与推卦两个方面。关于运卦方法,实属《周易》极数知来的应用。
    太乙运式框架是九宫、八卦和十六神。九宫与八卦的配合与遁甲式不同。太乙式的九宫与八卦虽仍为后天八卦,但是错一宫而行。十六神则是十二地支加乾坤艮巽而成。
    用此十六神与九宫演算根据。正神之数即九宫之数,间神之数皆为一数。
    《钦定四库全书》中《太乙金镜式》提要云:“而今所传次序,乃持右旋以乾巽为一九。希明谓太乙知未来,故圣人为之蹉一位以示先知之义。郭璞则谓:地缺东南,故蹉九以填之。乐产又谓:太乙之理,后王得之统天下,故蹉一以就乾。其说颇参差而皆近于附会。”又说:“核其大旨,仍仿易历而作。其以一为太极,因之生二目,二目生四辅,犹易之两义生四象也。又有计神与太乙合之为八将,犹易之八卦也。其以岁月日时为纲,而以八将为纬,三基五福十精之类为经,亦犹夫历也。”《太乙神数统宗大全》太乙十二要曰:
    一要计十六正间神。
    二要计十六宫名。
    三要识五元六纪。
    四要推太乙行宫。
    五要推主目文昌。
    六要推求计神。
    七要推求计客目始击。
    八要推主客二算。
    九要推主客大小将。
    十要关囚始击与掩明。
    十一要详五福三基。
    十二要推四神之星。
    各宜详细吉凶气候值宫,以便驱避。这就是提出太乙数研习的步骤要点。《金镜式》推太乙运式法曰:经云:运式之义有八:
    第一详太岁所在,欲求计神,故先详之。
    第二详太乙所在宫,以立监将。
    第三详何神为天目,以置文昌始击诸神也。
    第四详何神为计神,以知主客计。
    第五详何神为始击,以计神加和德宫,求文昌所临宫。以艮为鬼门方,求幽冥吉凶,故加和德而计之。
    第六视天地二目各在何所?求主客之算。
    第七详置算之数以定主客大将之宫。
    第八论主客置算。若得十置一,若得二十四,弃二十,置四,余皆以例而推之,各视天目所在宫而行算,若天目在正宫,则按本数,若天目在间神则加一数而行算至太乙宫止矣。
    这里已介绍了运式纲领,然后根据九宫十六神为框架,按太乙积年总数进行推算,先求出太乙在何宫何神?要求出太乙在何宫何神,必先求出太乙所积年总数,然后方可推算。 武汉易学大讲堂首发

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