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数术总论

来源:转载作者:陈维辉时间:2014-06-23 09:58浏览次数:

    中国数术学是从宇宙最基本的真理为基础,以太极模型,阴阳、三五之道的五行运筹和协原理、把音律、历法、星象、气候、地理、医术各个科学统一成为伟大的整体观的学问。它是由老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的。
    数术学的总论包括了它的定义、含义,包括了它的三大理论,又包括了它的源流,这是真正的“悟道”部分。为什么这么说?你是搞气功的人,要懂得抑扬顿错,懂得太极,懂得虚实并举,懂得八卦,懂得四面八方,眼观六路,耳听八方嘛。要做到实中有虚,虚中有实。这就象打醉拳一样,似醉非醉,他的每个手势中间都有防御和进攻,其动作都是并举的,既不多也不少,恰如其分。过多了就没有力气,过少了也发不出来。这个道理,军事上也是如此。这样,指挥员才能做出正确地判断,制定出一定的作战计划。判断音乐、美术、天文、气象、生物、物理、中医等都包含着这样的基本道理。
    (一)数术含义
    什么叫做数术?古人认为八卦、九宫、五行、三才、太极、两仪都在数中。数,我们讲小,小到什么程度呢?一、二、三、四、五、零、零点零零几;大,大到什么程度呢?要讲到运,大运、大数难逃、大劫难逃,讲劫数。术,也就是多学科的各种技术。不管你是天文、地理、历法、气功、武术、中医等等,数术者既讲数又讲它的法。因此,数术学是“上知天文、下知地理,  中知人事”的统一的、和谐的、整体的一门学问。
    在汉朝,伟大的科学家张衡就是一个精通数术学的专家。他不但懂得物理,还精通阴阳。他数中有术。一个数,一个术,有没有用?用之甚广,用之甚大。《内经•素问•上古天真论》中说:“其知道者,法于阴阳,和于术数。”真正的道家,气功高级的,得道者,真人,法于阴阳,和于术数。他把数术搞得很精通,他才能得“道”。所以说,道是属于上乘。
    《后汉书•张衡传》中评价张衡说:“数术穷天地”。张衡说过:“人生在勤,不索何获”意思是说,人生在于勤劳,不去追求真理又能得到什么呢?所以,我们不管搞什么学问,不管是搞中医、气功、武术、美术、音乐等等,人总是要有精神的,总要去追求什么。不追求它,怎么能得到呢?真理不去追求,肯定是永远得不到的。因此说,人们在地球上生存下来,就要时刻讲一个“勤”字。
    毕竟我们讲“道家”,主要是将整个宇宙看成一个整体的、和谐的,这样统一的一个规律,一个真理。我们就可以“上知天文”,知道宇宙的规律;“下知地理”,知道地球的一般规律,“中知人事”,知道人事的一些变化规律。
    因此,道家一再主张:“天下一思而百虑,殊途而同归”。天下的问题从一个思念出发会形成各种各样的百家争鸣、三千六百门。天下都在考虑,有儒家、法家、墨家、养生家、阴阳家等等,但是它们殊途而同归。不同的道路都通向一点,天下的大川终归于大海。所以说:“天下一思而言百虑,殊途而同归”。这句话说多好啊!我们中国古代奇妙的哲学思想,它含有大量的辩证法,非同一般。我们为什么不把它发扬起来并结合到今天的现实中来呢?
    汉文帝为了望子成龙,特地为他的太子派了一个人,教他数术。做为皇太子,就要懂得数术,不然怎能操持大权?他派人教太子数术是有一定道理的。所以百家理论都归纳于一点:数术学,道家。“道”和“真理”是一样的,大道非远嘛,就在眼前。
    数术学的重要精华简单地归纳为六个字,即:有为、必争、阴谋。我们所说的数术学是讲有为的,不是虚无的。君子有为,要争。争什么?不是去搞歪门邪道。要争时间,争朝夕。俗话说:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”数术家搞阳谋,不搞阴谋。我们做任何一件事,都可以把它摆到桌面上,让大家看,光明正大。这叫做数术的扶阳抑阴。阴谋者必然是搬起石头砸自己的脚,不要看他一时势力强大,其最后的结果是失败的。我们提倡做人要讲信用、要诚实、要平等待人。要尽可能地多学点技术,要在有限的生命中自强不息。因此说在这样的情况下,他的成就就非同一般。如果不是这样,你能学到什么呢?即使学到一点,成就也不会多大。所以要追求真理,即大道。明察秋毫,见小就知大。道心在悟。道心在微,微者,以小见大也。不要想得很大,做得很小。一个中子极其渺小,打中了原子核就可变成原子弹,能量就会爆发。假如要打开哲学、自然科学、社会科学之奥秘的大门,必须要有数术学这把钥匙,而且每人一把,各有各的门户,各有各的前进的方向、专业的方向。
    1953年,伟大的科学家爱因斯坦说:“西方的科学有两个大的成就为基础,但是我万没想到令人惊奇的是在中国全部都做出来了”。当然,爱因斯坦对中国赋予这种高度评价,可他由于不懂得中国语言文字,沟通中国文化是有困难的。可是话又说回来了,现在我们有相当一部分青年对中国古代的东西有不同程度的隔阂,有些思想理论想不通,说实在的,看古书也是件不容易的事,所以不能强求他们。因此说,我对大家认为是科学的也好,迷信的也好,什么什么东西也好,不准备进行评论和评价。这么说吧,我宁可在一百个东西里面,有百分之九十九点九九九的沙粒,能获得百分之零点零零零一的金子也就心满意足了,这叫做沙里淘金。著名科学家普里戈金说:“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合,将导致新的自然哲学和自然观。”人家外国人对中国的文字还不通,就有这样一个见识,而我们呢?很值得深思啊!著名学者李约瑟说:“从怀得海上溯到恩格斯和黑格尔,从黑格尔到莱布尼兹——而为这种灵感也许完全不是欧洲人的,而且也许这种最现代的欧洲自然科学理论基础受到“周庄”周敦颐和朱熹这类人物的恩惠比世界上现在已经认识到的多得多”。一个外国人都这样说,而我们呢?
    美国易经专家洪天水说,“在二千年前,在台湾出土的文物里就有河图、洛书”。道家中讲黄学与老学。老学是讲无为的,是讲什么也不干的。鸡犬相闻,老死不相往来,是无所作为的。但他们属于道家。黄学是讲有为的、必争的、阴谋的。这是黄学  与老学的不同之处。人生多变幻,谈指一挥间,所以我们要力争朝夕——从自己的事业开始。
    苤布尼兹说过:“中国人不仅在宗教方面,中国人达到了最完满的道德标准,而且在科学上也大大超过了现代人。这种算术是几千年前由伏羲发明,但是由我把它阐明了以后,得出了零与一的二进位制,这是计算千变万化的最好的数学。”而我们呢?现在好多学者是不求国内,人家外国人反过来求我们的东西。以前说气功不行不行,外国人来求了,这才引起我们的重视。要不是外国人来求的话,那气功是假的,迷信的,特异功能也是假的,统统是假的。唯他是懂得大道的“真人”!
    马克思说:“我们不把世俗的问题化为神学的问题,我们把神学化为世俗问题。”因此马克思也非常重视神和宗教。赵朴初在《佛教与中国文化的关系》一文中指出:“佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧,对宇宙、人生、对人类的理念性的反省,对概念独到分析有着深刻的见解”。恩格斯认为佛教说处在人类辩证思维较高发展阶段。可是现在有的人一说,谈虎色变,好象要吓死。对于佛教、道教、伊斯兰教、基督教等,不管怎么样,都是劝善的。所谓“善”都是好的。其中有好多的真理。因此,我们不要把人家一棍子打死,是不是?宗教书为什么不可以看呢?不要总认为人家一切都是错的,不要主观的,一味给人家扣帽子,自己才是大道,才是真人。好象著名学者于光远一样,认为特异功能是假的,作为学者应该客观些,不要主观。
    库恩说:“科学的实际活动中被某些公式的范例出现了模型,每一次革命都迫使科学界推翻一种极盛一时的科学理论,支持另外一种与之不相容的理论。”爱因斯坦说:“物理学的危机……现在看来要有新的理论代替过去。”所以,真理不是永远不变的,真理是发展的。也不要认为真理是相对的,怀疑的,但真理的最大妙处是正负的:粒子模型的正粒子和反粒子,正粒子是真理,反粒子是非真理。真理有正负,反过来谬误也有正负。
    数术学归根结底最大的优点是完全否定自己走向逆的过程,走向反面的一门学问,从哲学角度上它是客观的,完全辩证的。比方说你就是再好的药也有失效期的。万物都走向反面,逆的过程,否定自己。
    道并非遥远,就在眼前。只是有时大道就在眼前而你却看不到。“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。”知之很难,学并非其难。世界上任何事情知道或了解到是很难的,而学起来并不很难,就象穿窗户纸一样,一穿就破,
    军事上也是如此,如《孙子兵法》所讲得三十六计,第一计就叫“瞒天过海”。它是讲《易经》当中有两句话实这耐人寻味。“太阳、太阴”。人有解释说:“太阳者是公开的,太阴者是黑暗的”。实际上并非如此。太阳者乃是离卦,太阴者乃是坎卦,那么这就是未济卦,从未济倒过来变到了既济。北海太守被黄巾军包围后,出不去了,没折了,他就找了太史慈,让太史慈去找刘备来解北海之围,结果他天天在家里练剑,黄巾军以为他有神经病,这就叫未济。有一天他突然出去了,请来了刘备解了围,这就是既济。未济者,谓之还没有突围出去,突出围以后既济,成功了。如果再来看看所谓的太阳者是公开的,太阴者是黑暗的,岂不是废话?
    中医方面来讲也是这样嘛,中医讲的天癸,癸就是坎卦,也是水。天癸至讲的是二八天癸至,它是讲先天数和后天数加在一起,然后从二八天癸……兑卦就是女子,艮卦就是男子,少男。女子是七,男子是八。从兑卦说起:1、2、3、4、一至数到天癸 正好二七14岁;从这里反过来又转到八,一直数到二八16岁天癸至,男的女的都到这里。历代的中医学家都没解决这个问题,所以南京中医学会、武汉中医学会认为这类问题只能用数术学来解决。
    真理是有正负的,就象我们学习代数一样,解出来的正好有正负,不是吗?真理就是规律,规律就是公式,当然也就有正负。所以要理解“道”,道首先是“悟”。现在把“道”的基本原则讲一讲,其目的是让大家明察秋毫,识别真假,懂得什么是大道?什么是真理?什么是上乘?不要认为我们一讲太极、阴阳、八卦、五行就是迷信,岂不可笑!(与学员谈话摘要:汉武帝时,统治阶段把数术学打入冷宫。所以马王堆出土的黄学的经典理论《黄帝四经》二千年以后才见到,四库全书都没有。
屈原是一个伟大的诗人,其代表作《离骚》、《天问》就有数术学的内容。他本来就是个数术学家,甚至还会算卦、算命、看风水。
    这里讲给大家一个故事:朱元璋、刘伯温到江西去打仗,骑马到了一个人家。此时,这家正好盖房未上大梁,等他们下马后,才放鞭上梁。刘伯温问:“你们怎么赶得这么准?”这家说:‘我们有个预言家(数术学家)说:“天子来,上梁是必有大吉的。”当然这只是传说,姑妄而听之吧。
    (二)精微理论
    中国数术学是由三个精微理论组成的。它就是太极论的道论,从道产生三五论的数论,从数产生形神论的象论。
    精微理论实质上就是指的基本核心。恩格斯在《自然辩证法》一文中指出:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻不能没有理论的思维”。那么,创造了古老灿烂文明的伟大的中华民族,也就必然有它独特的理论、独特的思维、独特的精神,是不是?
    什么叫精微?精,《正义》说:“精者,物理之微者也”。《广韵》解释为“细也”。道心在微,明察秋毫。精者乃是精粹、精密、精纯、精华也。微,《黄帝内经素问•灵兰秘典》中说:“至道在微,变化无穷,孰知其原!……余闻精光之道,大圣之业”。意思是说:“大道实在是有微呀,其变化是无穷无尽的。道心惟微啊!滑伯仁说过:“至微者,理也……体用一原,显微无闻,得其理,则象可得而推矣”。意思是说:道心是微的,道心是悟的。物理学家研究物理不也是微乎其微吗?
    到了滑伯仁所提倡形神的象的时候,我们就可以推六壬、中医、气功、武术……都不在话下。你们掌握了数术学这把钥匙以后,就可以无师自通了,好嘛,应该这样。一个人总不能离开拐棍,总要自力更生的。“青出于蓝胜于蓝”嘛。
    微,微妙的、微道的,精微是精华的微妙。因此精微理论是圣人之道。广大的有为之士,有志之士,力争之士,阳谋之士,他一定要懂得圣人之道。
    牛顿说过:“几何的辉煌之处,就在于只用很少的公理,得到如此多的结论”。 武汉易学大讲堂转载

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