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奇门遁甲式盘中三奇六仪排布奥秘

来源:转载作者:转载时间:2014-06-17 11:07浏览次数:

  《奇门遁甲鸣法序》云:“术数之学,唯奇门一家,非他技可比。征之于数,实出于河图洛书、九宫八卦;征之于理,实系于天地人文、阴阳消息。但历年悠远,真经久佚,犹兼古昔圣王,只传其心,未明发其口;继世贤哲,止著其粗,未笔明其精。言传风后神章,子房秘旨,亦只耳聆其音,未面观其色也。况又杜撰由唐吕,罹火自秦皇,则应前代之成规,荡然绝灭,后世之伪篇,倏忽施张,至业是学者,尊伪说如准绳,习是数者,法谬言似纪纲,以妄导妄,以盲引盲,所以则伪本随时而日兴,真旨随时而淹没矣。”其中,奇门遁甲式盘的三奇六仪排布问题就是一个突出的体现。
    当前,关于奇门遁甲式盘三奇六仪的排布共有两种:一是道家隐踪奇门的排法。龙隐居士注:本派所应用的阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。即戊己庚辛壬癸(甲)乙丙丁,并非俗传的戊己庚辛壬癸(甲)丁丙乙。
    道家说:第一,其实道家隐踪奇门三奇六仪的排布也宗阳遁逆排三奇丁、丙、乙,顺布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸;阴遁顺排三奇丁、丙、乙,逆布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸。只是不同于世传奇门阳遁“戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、丁7、丙8、乙9”;阴遁“戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、丁4、丙3、乙2”这一在洛数九宫中的连续排列顺序。
    第二,以“甲乙丙丁戊为阳,己庚辛壬癸为阴”,在显世奇门典籍中确有此说。道家南宗紫阳真人张伯端祖师在其《悟真篇》就曾明言:“饶他聪慧过颜回,不遇真师莫强猜”。至于有人以三奇六仪的排布是按“阳则逆行,阴则顺行”之论点,如果此说成立,大家也都赞成的话,那么“甲”遁“戊”下,“戊”本身即为阳,“阳则逆行”,则一定会有“己庚辛壬癸丁丙乙戊”之格局,又怎么会有“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的格局!很明显,这种排列本身已打破了“阳则逆行,阴则顺行”的规律。因为这种排列中的“戊”归根结底还是在“顺”!若按“阳则逆行”,“戊为阳,当逆行”。应该是:“己庚辛壬癸戊丁丙乙”才对!如果按照:“己庚辛壬癸戊丁丙乙戊”这种排布的话,必会导致奇门“三奇六仪”在九宫中的排列变为(以阳一局为例):己2、庚3、辛4、壬5、癸6、戊1、丁9、丙8、乙7。
    根据道家的观点,应当根据阴阳遁的不同将十天干飞布于洛书的各个宫中。这种飞布是严格按照“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”的十干顺序飞布的,且甲癸同宫。既然奇门遁甲以十天干来代表空间体系,即十大行星(阴阳五星);以十二地支来代表二至节气变化的相关时间系数,即十二节。而且要将十天干随河洛九宫数顺序按阴阳逆顺的规律分布,进而以达到与地道气运和相关的时间契合,融为一体。那么将十天干分布到九位宫中,则会出现有两干重宫的问题。须隐藏其一,才能分配均匀,而且要在不违背宇宙时空的自然原则下,合理的将天地人三才有机结合,相互对应匹配。
    由于我国古代在“时间”的分配运用上,是以六十甲子为单位来进行应用的。就是用十天干与十二地支相配伍,以表天地合一,时空成象。十干配十二支,以甲干和子支为起始相配伍,按自然顺序分别搭配,即甲子、乙丑、丙寅………。以甲至癸十天干配全为一组,称为“一甲”,从而形成六甲系统单位的格局,这就是“混天六十花甲子”。如果把所谓的时间系数全部体现在九位宫中,就须将混天六十甲子统统分布九宫。但是在九宫里排布十天干以后,无论顺逆飞布,都会出现一个在九宫里排列的天干癸均与甲同宫的现象。这样就必需要考虑到在每一旬中(即一甲系统单元),在九宫里的重干甲和癸,须有一干潜藏的问题。那么隐藏哪一干,这一干又隐遁在其它九干中的哪一干中,才能合应天道,又不违地道阴阳消长的气运变化规律呢?
    在洛书九宫里,以中宫为立极点,名曰“皇极天心”。位镇中央,临制八方。道家谓之“中黄”。实为天地万物运化之枢纽,亦为宇宙万有变化之指归。将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫分布。须依据二至气运变化的自然规律而施行阴阳顺逆飞布的方法,这样才能达到人法地,地法天,天法道,道法自然!此时混天六十花甲子之首(即甲子)应按八卦纳甲之法,以冬至地雷一阳来复,阳遁用坎纳戊,从一宫起甲子,按九宫数顺布六甲;夏至天风一阴临生,阴遁用离纳己,从九宫起甲子,按九宫数逆布六甲。这是以中宫戊己双土和合,同纳混天之首甲子。此为坎离相荡,水火既济之大易功用是也。
    《参同契》有云:终坤始复,如循连环。康节邵公有诗赞曰:乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根,天根月窟闲往来,三十六宫都是春。故《周易参同契》又云:“易统天心”。阴阳二遁按甲子随一、九二宫,以二至气运顺逆飞布九宫。戊土俱归皇极天心。甲为十天干之首,甲子又为六甲之首,至尊至贵。故以混天六甲之首,即甲子遁于戊土之中而以为范式耳!
    阴阳十八遁之中,唯阴阳五局戊土入天心,中宫皇极至尊之位,甲子可随之遁进,坐镇中宫,从而临制八方,又合河洛书九宫纵横十五之数,不偏不倚。故以甲子隐遁六戊之中,才能符合天地之理数。此亦即二至还乡一九宫之遁甲子之法,潜隐中宫之妙用也。混天六十花甲子无论在哪一宫里起甲子,六甲旬头所在之宫均含七位干支数,其余三宫均含六位干支数。而且六甲旬头宫中的第七位干支,与其宫内之六甲旬头始终同宫不易。这就是“遁甲法”创立的第二个原因。古代奇门先哲为了平衡九宫干支之数,同时又能解诀十天干两干重宫的现象,便将各宫的六甲旬头隐遁到同宫的最后一位干支之中,亦即第七位干支。这样每宫内均备六位干支,全局方能不偏不依。六数为至阴之数,以象地数;九宫为至阳之数,以象天数。天地和合,阴阳平衡,至此遁甲之法成矣!
    二是俗法遵循的排法。即:以固定的“戊己庚辛壬癸丁丙乙”顺序,阳遁顺行飞布,阴遁逆行飞布。对于这两种飞布方法,各有观点说明:
首先,李开元先生阐述云:关于“戊己庚辛壬癸乙丙丁”的排列顺序,近来有人提出此观点,也不是完全的无根之木,早在清代的著名学者、术数家纪大奎先生,就持此论,认为仪奇顺则俱顺,逆则俱逆,并且加以论证,以为独得之秘,而大力推广之。其实都是未得遁甲真机,殆不可从。三奇六仪的排布顺序,从古至今,都是“戊己庚辛壬癸丁丙乙”,在这里可以肯定的告诉大家,这个顺序是没有错的,只是大都知其然而不知其所以然。所以才有了“戊己庚辛壬癸乙丙丁”的疑问,这就是犯了一个经验上的错误,因为大家在最初学习排局的过程中,都是按照“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的顺序来排列三奇六仪的,而没有将三奇、六仪分开对待。在奇门遁甲中,三奇、六仪,既是统一的,也是各自独立的一套系统。
    这并不是什么秘密,其实都是按照十干的本身顺序来排列的,“甲乙丙丁”是一部分,“戊己庚辛壬癸”又是一部分,是各自为政地运行在洛书九宫里。因为甲戊同宫,布局时,第一步由甲开始,按“乙丙丁”顺序阳逆阴顺飞布三奇。第二步逢戊还元,回到起点,从戊开始,按“戊己庚辛壬癸”顺序,阳顺阴逆飞布六仪。如《遁甲演义》云:“凡布局,冬至后为阳遁,顺布六仪,逆布三奇;夏至后为阴遁,逆布六仪,顺布三奇。其法自甲至癸十干,常以序行,如局逆顺。前人俱先布三奇,后布六仪,今皆反之。因指六甲为六仪而布局,及布三奇并以丁丙乙为序,皆捷法也。如阳遁二局,坤宫起甲子,逆布三奇,顺布六仪。甲子坤,乙坎,丙离,丁艮,逢戊还元,甲子戊在坤,甲戌己在震,甲申庚在巽,甲午辛中寄坤,甲辰壬在乾,甲寅癸在兑……”
    其次,是薛邓林先生的观点。他认为:十天干对应九宫方位图:
    丙巳丁午庚申
    乙卯戊己辛酉
    甲寅癸子壬亥
    再看一下先天八卦的顺序图:
    兑2乾1巽5
    离3坎6
    震4坤8艮7
    注:上面十干对应九宫方位图中,辰戌丑未通于中宫之土,乃天地人鬼所司之门,为了大家视觉上的方面,就未将辰戌丑未标出。
    天气环列八方,地气遁替九宫;刚柔相摩,八卦相荡;天光下临,地德上载,是故天地交合,交合则有摩荡。天地本无顺逆之分,乃因天地之交,而有顺逆之别。一刚一柔,一顺一逆之中,则天气行乎地中。天气入于地,必从中宫始入临制八方,阳气左旋,阴气右旋,这是天地交合之道。天之气,在天环布八方,入地则随九宫遁替。必从中宫开始,亦即始于戊己之玄关。遵循先天八卦的顺序,阳遁顺行,则先从先天八卦5678位顺步庚辛壬癸,复从先天1234对应的位置逆步三奇六仪,阴遁反之。
    如阳遁道家曰“顺则成人,逆则成道”,故而“为学日益,为道日损;损之又损,以至于无为,无为则无不为”,道家正是深明此理,认识到天地之顺逆,一顺一逆间阴阳交感,二气冲和,万物(亦即中宫)负阴抱阳,故而“逆”之,导引吐纳,乃成大道,此逆,乃是顺乎于天道也!————三奇六仪之法以深蕴此理!对于上述观点,到底该遵循那一种观点呢?斋主根据自己的研究,认为道家的排法是符合易理和科学的,应为正法。 武汉易学大讲堂转载

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