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来源:武汉易学大讲堂作者:赵向阳时间:2014-10-21 15:38浏览次数:

武汉易学大讲堂梅花易数:                               
    《易经》提供了一种与未知世界沟通的方式,这是它经久不衰的一个重要原因。今人李镜池先生归纳了《易经》卦辞,发现当时社会各阶层都有人求测,他分类为十二:君王、候、大人、君子、文人、武人、幽人、职官、妇人、小人、丈夫、小子。可以说从贵 族阶层到平民社会,都在利用占筮指导生活。这是人类社会与生俱来的文化现象,人类从心灵深处渴望预知未来,并一直苦苦地寻求着各种方法,所以不能简单地以迷信视之。
    有些聪明人,以为预测者仅仅靠察颜观色混一口饭吃,答话也多半是“父在母先亡”之类的两可之辞。这类佐证事例太多,明清笔记中,有一则故事说三个秀才赶考,测功名,算命先生一言不发,举一个手指算是答案。不管如何,都必言中。西方亦有类似故事:古代利迪亚国王克罗修斯有一次问通灵者,如果他侵略波斯将会发生什么?回答是:一个伟大的王国会崩溃。克罗修斯以为是指波斯帝国,结果陷落的却是他自己的王国,他后来被架在柴堆上活活烧死。江湖术上的滑头,不足为训。平心而论,各行业都有自己的滥竽之徒,也能接二连三地抖擞出种种笑料。但我们却不能以此来否定这个行业,我们只能否定虚假的东西。同样,当你面对一件自己并不真正了解和事物时,切忌以偏概全!
1、报数法
    求测者先说明所要测的事物类别,如财运、官运、婚姻、升学、出行、失物、疾病等等,也可以是具体的任何事,然后随口报1—4个数字,这个数与所测之事有关联可以,无关联也可以。
    测法特点是,不须求测都说明所测之事,预测者会告诉你此事过去、现在、未来状况。所谓“不用你告诉我,我来告诉你。”数十秒即可告知结果。可以当面求测,也可以从千里之外打电话求测。弄通报数法之后,便可以不用报数法,仅凭时间窗口起卦预测。
2、如何报数
    报数可分两个层次:
    其一为天地之数:即:1、2、3、4、5、6、7、8、9、10,求测者选择这中间的任何1—4个数。
    其二为大衍之数,即:1—49之内的任何1—4个数。
    这是因为求测问题较少时,10之内的数容易选择,如果求测者多时,或者求测问题较多时,只得将第一个层次打开,进入选择而较宽的第二个层次。天地之数源于河图之象;大衍之数源于《易经·系辞传》:“大衍之数五十,其用四十有九。”直接取古人占卜之法,去一不用,以象征天地未开之前的太极。这两个层次同属一个系统,并无矛盾之处。
    求测者报数之前,要放松入静,不要同时考虑几件事,应集中意念,将要测之事,一一排队,一事了,一事起。不可心潮逐浪,统而言之,否则以其昏昏,则难求昭昭。古人净手焚香,是让人心静而已,今天免去繁琐,但要收其放心,当尘埃落定时,要报之数自然涌上心头。
3、预测公式
    我们知道任何一个事物,都是象、数、理三者的有机统一体,知其一,必晓其二,明其三。当求测都所报所报之数,代入特定的时空程序程序时,便会与各异质点关联,产生的信息波,就能展开其象,演化其理,阐明其数。当然是过去、未来昭然若揭,业缘因果洞若观火!
    可以毫不夸张地说,易数解码方法是目前世界上唯一能适应现代社会节奏的最上乘预测法,而且经过大量实践百不失一,实属国宝!公式如下:
    N=(t+n)/M
    N:结论;t :时窗系统(t1+t2);n:随机报数(∈[1,49]);M:模型系统(y126×y282×f)
    原理说明:
    (1)数字是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学,一切实际存在物体和工切发生的事件都可用数来表示。今天已是数字化生存世界,信息及认识亦可数字化,并演绎出未知信息认识。
    (2)年、月、日、时是一个连续变化的空集,一切相关元素都换为数的形式,形成时窗系统。
    (3)以报数之时为时间原点,数与数偶合后,演化为高信息的数学模型,并以此去逼近客观实际,与之拟合。
    操作:
    年数以地支序数为数:
    子1 、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12;
    月数用农历数:
    正月寅1  二月卯2   三月辰3  四月巳4   五月午5   六月未6
    七月申7  八月酉8   九月戌9  十月亥10  十一月子11   十二月丑12
    (4)日数按农历数算;
    (5)时数与年数相同;
    (6)八卦取先天序数:
     乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8;
4、装卦
    [年数+月数+日数+报数(上卦数)]÷8=上卦
    [上卦数+时数(下卦数)]÷8=下卦
    下卦数÷6=动爻
    以动爻取变卦
    例:2003年3月8日上午10时起卦,报数“5”。
    2003年 为癸未年,数为“8”;
    3月8日为农历二月初六,月数2,日数6;上午10时,时数为6,
    上卦:8(年)+2(月)+6(日)+5(报数)=21÷8 … 5,为巽;
    下卦:21(上卦数)+6(时数)=27÷8 … 3,为离;
    变卦:27(下卦数)÷6 … 3, 爻动。
    卦象:风火家人卦变风雷益卦
    a 、卦分体用一卦装成,先分体用,划开楚河汉界,自然径渭分明。体卦寓静为主爻变为用属客。体为己身之兆,用应事之端。2500年前,老子强调“重为轻根,静为燥君。”在稳重与轻率之间,安静与燥动之际,他直觉的感到需要抓住主宰,以定主次。
    体用之分析折射了中国人微妙的处世观。清末,洋务派大员张之洞提出“中学为体,西学为用”口号,获得朝野一片叫好声,便是深谙其中奥妙。
    动爻为划分体用的标志,不论上卦下卦,爻动的卦为用,未动的卦为体,如初爻、二爻、三爻,其中一个爻动,下卦便为用,上卦全为体;爻动为阴爻变阳爻,阳爻变阴爻,将变出之坡度列在右侧,同时将体卦也并列画出,组成上下两组卦象。
    b、互卦在左分出体用,再看互卦,互卦在左,不看变卦。唯乾坤两卦例外,其互卦不在体卦之中,而在变卦之内。但我 从实践中发现亦应看变卦的互卦,所以不必拘泥于古法。去掉第六爻和初爻不用,由五爻、四爻、三爻组成一个新卦为上互 卦;由二爻、三爻、四爻组成另一个新卦为下互卦。靠近体卦的可称体互,靠近用卦的可称用互。
    本卦为事物发展的开始状态,变卦为事物发展的最终状态,互卦则为事物发展的中间状态。其中三爻、四爻重合,道出了 一个“渗透规律”。可以说万事万物无不互相渗透,就连男女也不例外,男女差异在于性激素,但是男性肾上腺皮质也产生雌激素,女性肾上腺皮质也产生雄激素(男性每毫升血液含雄性激素6.5毫微克,女性仅0.5毫微克)。
    过去常说:坏事里头包含着好的因素,好事里头也包含着坏的因素,《易经》说“凶中有吉,吉中有凶”也是这个道理。
    互卦体现了渗透规律,又是联系两极的中间环节,“一切差异都在中间阶段融合,一切对立都经过中间环节而互相过渡。”(恩格斯《自然辩证法》)
    c、旁通列右旁通卦即将变出的一组卦再变,把初爻至六爻,阳变阴,阴变阳,重列一组新卦,这样共有左、中、右三组卦象。左边本卦代表事物初始状态,中间变卦代表事物发展中间状态,右边旁通卦代表事物结局状态。
    旁通卦一般用于测较长远之事。一年之内的事,多半不看旁通卦。
    旁通卦为颠倒阴阳,换位思考,让人站在事物发展的对立面来看事物,自然会有先见之明,因为任何事物都必然向相反方向转化,这是不以人们意志为转移的客观规律。
    综上所述,本卦、变卦、互卦、旁通卦,共出现8个卦,如果再倒过来看(此称综卦),我们便有了上下、左右、内外、正反16个观点,不同的视点,代表不同的利益。法国哲学家爱尔维修 (1715 — 1771年) 有一段名言,深刻地说明了这个问题:如果说自然界是服从运动规律的,那么精神界就是不折不扣的服从利益的规律的。利益在世界上是一个强有力的巫师,它在一切生灵的眼前改变了一切事物的形式。这只在平原上吃草的驯良的羊,对于那些生活在密密的草叶上细小的昆虫来说 , 岂不是一个可畏的恐惧对象吗?它们说:“我们躲开这个贪馋而又残忍的动物,躲开这个怪物吧,它的嘴巴把我们连同我们的城邦都一古脑儿吃掉了。它怎么能跟狮子和老虎相比呢?这两种慈善的动物并不毁坏我们的住所:它们并不吃我们的血;它们是处罚罪行的公正的报复者,它们处罚了羊,因为它对我们做出了残暴的行为。”不同的利益就是这样使事物变了样:狮子在我们眼里是残忍的动物;对于昆虫来说这却是羊。(《论精神》)
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