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道家制谗言方法别开生面,称之守庚申!

来源:百姓智慧门公众号作者:武汉赵向阳(原创时间:2020-08-14 17:04浏览次数:

如果我们回到中国传统文化来看谣言问题,我们便会发现自耕自给的小农社会,是一种特别适应谣言的温床,由于大家相信“天人感应”,于是谣言更多的是以“瑞应”、“谶言”、“符命”、“异兆”等面目出现的。
每当改朝换代之时,往往会热闹一阵子。汉代的巫蛊案、清朝的文字狱、宋代的党祸、唐代的罗织,都是谣言迭出,杀人如麻,令人目不暇接,心悸胆颤!
 在传统文化中,我们发现道家有一种别开生面的说法,直指人的本性。
 
                            

 道家认为,凡人皆有三虫在身,谓之谗虫,又名“三尸神”或“三彭”。
   《封神榜》中,常有“三尸神暴躁”一类的描写。
谗虫平日隐居人身体,专记人的过失,等到庚申这一日,待人睡熟后,他便跑到上帝那儿去进谗言。
所以学道的人和做官的人,庚申日这一天就不去睡觉,称之守庚申,或者准备些打虫药服下,伤其元气,使之无法飞升。
当然,道行深或心胸坦荡之人,大不以为然,认为积功累行,以求无过,岂有侥幸蔽覆之理?
欺罔上帝,怎能修炼成仙?同时还认为,上帝照临四方,洞察一切,岂会去听三尸虫的谗言。
但是,一般初学道的人大都深信不疑,宁信其有,不信其无,都小心谨慎对待。
至于官员们,则更是战战兢兢,如履薄冰。
 
                             
                                 柳宗元(773—819年)
   
谗虫本来就是官员们的天敌,试想哪个官员不害怕同僚肚子中的谗虫呢?
唐代柳子厚最为强项,亦作《骂尸虫文》,以示虽信却不怕。
唐末有一道士叫程紫霄,他最为洒脱,一次朝廷官员会聚终南太极观,守庚申,他大笑道“三尸虫哪里有呢?”
见这些忧心忡忡的官员们面面相觑,不知所措,又笑道:“这是祖师托此之说,以便让坏人恐惧罢了。”他又提笔写诗道:

                           

不守庚申亦不疑,此心长与道相依。
玉皇已自知行止,任而三彭说是非。
写罢,登床便睡,一会儿鼻息如雷。
这下子官员们才如释重负,面露喜色,下山回家睡觉。
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