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七星打劫

来源:转载作者:转载时间:2014-10-10 10:48浏览次数:

武汉易学大讲堂看风水:     
    北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。
    杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星,坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星,而说“北斗七星”呢?
    原来,因为天气不入地,天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙,所以“北斗”方——坎卦三山九龙中,只有七龙(即七星)可用,这就是“北斗七星去打劫”的意思。
    壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龙中,有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一,“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配,例如,戊子来龙入首,立子山正针火龙坐度,丙午是火龙的帝旺宫,丁是衰宫,丙午二方有秀砂高耸,或有秀水朝来,丁方平伏,这就叫相合;丙子水龙入首,立子山兼壬水龙坐度,丙午丁是水龙的胎养之位,是六秀之吉位之一,有秀丽之砂水,也是相合。但如果是甲子金龙入首,立壬山兼子金龙坐度,丙午是沐浴之位,有水朝来是谓桃花水上堂,主后代嫖赌败家,此即为不相合。如果是壬子木龙入首,立癸山兼子木龙坐度,丙午是木龙的死宫,丁是木龙的墓库,如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂,大凶,也是不相合。
    举一而反三,东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”,对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫,与“乾山乾向水流乾,乾宫出状元;......”是一致的。
    “北斗七星去打劫”一句,争论了几百年,玄空的各个不同流派中也争吵不休,张三说李四流派的七星打劫是错的,李四又说张三流派的七星打劫是错的,没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承,不知道杨公风水术七十二龙的奥妙,对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的!
    补充:“七星打劫”是在来龙不真的情况之下,利用旺盛的对宫堂气立向的一种特殊方法。在龙真穴的的地方,就不叫“打劫”。
    二十四山中,并非山山都有“七星打劫”。因为只有对宫是禄、旺宫才可使用“七星打劫”之法。有真打劫和假打劫的区别。
    “七星打劫”是一种脱龙就局的做法,见效虽快,但地运不长久,需每隔一定的时间修缮一次,否则衰败甚快。
    大论七星打劫(妙文转贴)。
    大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法,思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样,但又有所不同,我认为是比较完善的真打劫之法,我以此法考证过不少现在还在发达的古墓,很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟,是前三运丁山癸向至今已260年,代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人,发财的就更多了,大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。
    北斗七星打劫,必须从天星历法入首,才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意,在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书,我在此略说几句我所从师之法,以此来抛砖引玉。
    首先要明白玄空学的旺山旺向,其实这就是以一卦纯清为主的运用技法,做到零正合局,纯而不杂的收山出煞,首重三般卦(当元旺气与未来生气),但是这在一卦中只占一爻的空间,为专旺之正法,是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端,那就是城门一决的变化,其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决,故有阴逆阳顺之分,有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气,而是七宫借气(除向宫外)。而《天玉经》云“八卦只有一卦通,而不是一爻通,所以就有了父母三般卦的运用,它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构,经过四位而立点,这就是历法中的斗罡三合,如申子辰、亥卯未等合,其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看,在一宫中出现一四七,三数,一为坎卦,中有壬子癸,四为巽卦中有辰巽巳,庚酉辛,如用一卦纯清来看,用天元则为子巽酉,用地元则为壬辰庚,用人元则为癸巳辛,无一能合斗罡之序,那么在术数中能斗罡则只有申子辰,此为天地人三元各占一气,才能形成宗气之聚,所谓“经”字就是实地要合三元之合,天地人共用,才能经起父母,不然就成了子巽酉的不伦不类之合气,此乃父母三般卦之大忌也,但在一四七,没有申这是为什么呢?这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了,这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系,也就是太极图中的两个鱼眼,在九宫中一为人门,一为鬼路,是藏气之所,所以必须合气经起,才能形成斗罡之势(其具体原理研究历法自明)明白这点后面就不难理解了,此为单宫的父母三般卦通气,如做天元山向,则可以借用地人两元之卦气通向,必用地元或人元相兼通气,才能达到催吉的目的,这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法,此在历法中,称为三统三合,也就是天地人三个斗罡均三合于八宫,完全统一在一条线上,从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运;在行至四运中则是巽中之辰的功用,经起辰后就会通中元五、六运;在行至下元时则是坤宫之申经起,则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法,天地人尽为我用,自然之些子尽在其中,在实际中如上远一白用贪,立子山午向(地、人元类推)就出现两个点最重要,一是巽中之辰位,二是坤中之申位,一个称劫点,一个为劫口,犹如太极图中的鱼眼,它是一阴一阳,乃为生死之门,好比一呼一吸,天地之气往来于此也。大家神而明之。
    再说:《天玉经》“识得父母三般卦,已是真神路;北斗七星去打劫,离宫要相合”。在第一句,就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法,能明白它则就能明白玄空真决的用法,是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼,在斗杓之中这两星是一隐一现,它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气,犹如太极图之鱼眼,在九宫中好比艮、坤两宫,其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合,此有几意思,非指一个意思而言,一是、便于讲解利用南北为向,离则为南方,坎则为北方,而合则是合于离与合于坎。二是、离开,指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方,而合于离(此离非彼离),三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说,无论是何运做那个山向,只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局,而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气,地元山向则能经起天人两元之气,而达到三元不败,天元向则能经起地人两元之气,达到三元不败,人元向则能经起天地元之气,从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理,就永远也悟不通此玄秘之法了,对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想,天地人三元气吸乃人为所分,在大自然中天地混然一体,其气错综复杂,相互为用,又那里来的纯清之说,纯清只不过是痴人说梦了,从这点就能证明玄空的科学性,它是无时不在,无时不可立向,重在三点相合,此才是真三合也。在有此修为之后,就再没有三元之说了,是运运可立任何山向,重在明白些子之法,鱼眼之运行动机也,这才是真玄空。
    大家在实务中也许会遇见,旺山旺向其形势合局的坟宅而败的,也有上山下水不合局而发的,这是为什么呢?一是鱼眼通气、劫气到而发,一是鱼眼不通、劫气塞,空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法,此是指整个玄空学,非指打劫是一种技法而言,是玄空学体系修为也。
    其它门派之法,如心言用卦,沈氏会向,三合派七十二龙等,诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局,可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确,不正确的有二十九局,可想错误之多。我说得太多了,请大家见谅!!!
    耿鉦洲大大问:有沒有人知道或聽說.所謂七星打劫之法.用不當或有不吉之事呢?
    "凡是富贵悠久之地,均合打劫之理,打劫是父母三般卦五行流通的内在联系,并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陈兄说的极是。
    一卦纯清说的是一元之气的收山出煞之法,用城门决是一类的做法(上元一二三、中元四五六、下元七八九,三般卦六十年,此为收旺气)。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法(上、中元;中、下元,下、上元,此为越宫借气)。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法(上中下三元,中下上三元、下上中三元,此为联宫劫气)。这是三种不同的做法,在实务中遇见不同的穴地,根据其具体山水形势,而立极施用不同的作法。
    耿兄:的一九之说,也是其理,凡立向用盘六十四卦,坐九必向一,坐二必向八此乃定理,这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。
    吾从师近二十年,师初命其学三合,之后学翻卦,随后又学龙门八局,再是玄空飞星,诸家经典,包括二元八运的玄空六法,最后学心言六十四卦的易盘,(还没有学过路阴阳之法),周游风水理气一周后,产生了很多的看法,其实许多派别都有自己的道理,非是哪一门独家才正确或称正宗,只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地,三合之法有它的用处,是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法,随后就是先后天八卦的认定,再是三元玄空飞星的吊替,六法的运算,最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。
    所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论,只是把它放在适当的时候运用,就会百试不爽。
    耿兄:问得最好的就是“有沒有人知道或聽說.所謂七星打劫之法.用不當或有不吉之事呢?” 吾师言过,是肯定有的。在父母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八,上元用一、中元用四,下元用七,乃星气正运,中元用四、下元用九,上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序,下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通,否则星气逆转,就犯了阴阳相兼杂气相混之病,其祸很大,所以综合星盘而研究飞星共盘,在三元九运中只有四十八局能合此顺序(非沈氏所指的四十八局)其它局均不能用此法,只能用一卦纯之法,不然星气不正,发祸更凶也。
    比如立一运子山午向,能收贪中子气,能收巽中辰气,不能收兑中劫宫的申气,则可用,乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气,不能收巽中辰气,能收兑中劫宫申气,则不能用此法,此为星气逆转,定然发祸。前者为子--辰,后则越元七流一的煞气合向,为祸是很大的。中元立子山午向,能收巽中辰气,能收兑中劫宫申气,则可用,乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气,不能收兑中劫宫申气,能收上元贪中之子气,则不能用,此为星气逆元合向,则大凶也。其余类推,所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的,不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合,而申辰则不合了,由于命理是平面的结构,所以可称拱,而地理是立体的,有斗柄立极之定点,则相合是有条件的。
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