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《道德经》中的风水学(之三)

来源:转载作者:霍斐然时间:2014-10-16 13:07浏览次数:

武汉易学大讲堂看风水:           
四、知雄守雌
    郭璞《葬书》曰:“夫葬,以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯,形势反此,法当破死。”可知前朱雀后玄武,左青龙右白虎,来自天文星象二十八宿,虽只言四方,实际八方在内。是以我为定位,而非自然之方位也。此是风水家基本常识,亦最难吃透者。
    《青囊序》曰:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。”重点提出“雌雄”二字,可乔是画龙点睛之言。
    《青囊奥语》曰:“雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内推,山与水虽要明此理,水与山祸福尽相关。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。
    蒋大鸿《平砂玉尽辨伪总论》曰:“地理之道,若确见雌雄交媾之处,则千卷青囊皆可付之祖龙矣!(祖龙指秦始皇焚书典故)。斯理甚秘,而实在目前!若一指明,触目可观,然断不从五行生旺墓上讨消息也”。“目前”岂非“前朱雀”乎?
    《老子》曰:“知其雄,守其雌,为天下(溪)。为天下(溪),常德不离,复归于婴儿”。《说文》“,山渎,无所通者”。可见此处是以水为阳主动为雄,故曰“知其雄”。以山脉为阴主静为雌。是水之流注容归处。“常德不离”者,即山水不断交会而不分离,自然产生出不断的生气。“复归于婴儿”者,婴儿是男女媾精所得的生命体。这里是借用婴儿形容雌雄即山水交会所产生出的生气。也是“一阴一阳之谓道”的原理。
    曾求己《青囊序》曰:“朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙,识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。”朱雀生旺气何来?蒋大鸿说:“断不从五行生旺墓上讨消息”。这是雌雄交媾,为“地之得一以宁”乎?
五、结束
    《老子》提“居善地”。这是明确的风水内容。“上善若水”也明显是风水宝地条件之重点。“地得一以宁”更是高度概括了风水理论。“知其雄,守其雌”最是风水关键的奥秘。至于“盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃,夫何故?以其无死地。”很像奇门风水之秘。是指导行为,不入“死地”。既非固定的“阳宅”,也非固定的“阴宅”,正是灵活多变,又如影随形,古已有之。可见法不离“地”,而有“死地”之名。还需要进一步探索,可否命名为“摄生风水”或“行为风水”?
    肤见如此,切盼不吝教正!
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