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来源:转载作者:王庆时间:2014-06-26 16:17浏览次数:

一、八字的大局观——方向的迷失
现在坊间论命的方向概括如下:
1、以日主为中心的旺衰平衡法。
2、以日干为中心的十干喜忌法(“穷通宝鉴”法)。
3、以月支本气为中心的传统格局法。
4、以旺气为中心的气势法。
5、以日柱的意向和八字的气势走向为切入点的象法。
    以日主为中心的平衡法,近十年的主流之法,现在还是很多人的论命大法。对于它,学算命的几乎没有不了解的,其论命方向特别明确:以日主为中心,以平衡为吉凶准则,以用神、忌神为吉凶推断手段。方法简单、适用面广,只要把握平衡、用神、忌神这几个点,就可以全面预测,上至富贵贫贱下至六亲吉凶,无所不包。当然,这种从日主主观愿望出发,无视客观现实,不管日干之性和八字意向的论命方法,断点身内事和娱乐性的算命是可以的,离真正意义上的人生预测还差很远。
    以日干为中主的十干喜忌法,从每个日干五行的心性特征、喜好忌讳出发来论命,虽还是过于主观,但其天人合一的论命理念,让它在推论人生灵与内层面的事象时,堪称一绝。
    以月支本气为中心的传统格局法,抓住了月令为先天之命、为后天之源这一玄机,立格局、辨成败、断吉凶。其已接近八字的主脉,因此,有时在定位人生层次和推断天性禀赋及社会分工时很准。
    以旺气为中心的气势法和以日柱意向为切入点的象法,找准了现实人生相在八字中的对应点,直指象法的核心。此两种方法的结合,足以准确表述一个人的现实人生相。
    八字的气势所在,即为一个人的生活重心。学命多年的同好都会发现,八字中最旺的十神或气势最强的组合,肯定与日主的关系最为密切。如八字中气势在于印星、印星最旺无破,那么命主一生中肯定和印星所主的人事象关系最为密切;印星有功得用时,文化、学术、教育、书本、服务、名誉、福气、靠山相随终身;印星无功不得用为忌神时,孤独、贫穷、失业、心理问题、精神忧郁将困绕一生。比如八字气势在于官杀,那么,官杀之人事象将伴随命主一生;官杀有功得用的,事业、权力、地位、名气为人生的主线;官杀无功为忌时,贫穷劳苦、小人疾病、或官非口舌如形相随。旺为强体现,气势所在人事之主象,这不会错。
    日柱的意向,即日主的想法、追求和所参与之事。一般通过合、生、克来体现,如合财、合官、泄秀。合财者,心在财,或为财事所纠缠。合官者,意在官,或被官事所羁绊。泄秀者,日主所生之食伤,要看食伤去干什么?或生财,或制官杀,或闲置,都会体现与日主紧密相关的人事象。这些都为日主已经表现出来的想法和追求,即现实生活象。
    八字的气势和日主的意向,体现为一个人生活的主象,它们客观、真实、全面地反映了一个人的人生现实相。盲派命理在象法上独树一帆,被众多学习者所推崇,就是对气势法和日柱意向的合理运用和深度挖掘。当然,要是再结合“十干喜忌法”和“平衡生克法”,那么这种象法就更强大了,人道的事象也就差不多显现无遗了。
    以上方法能流传这么多年,有些甚至几百上千年,那必然都是经得起考验的成熟之法,关键看你怎么去用。其实,它们都为子平术的重要组成部分,属人道的精华方法,也就是擅长于推断人事象的方法,它们对人生万象的推断既广泛又精准,从人性善恶、思想行为、形体相貌、疾病寿夭、工作职业、六亲吉凶、到人际关系、居家风水、衣着打扮等等,无所不能。但在定位人生富贵贫贱的层次方面,却不是以上诸法的长项。
    人生富贵贫贱的层次取决于什么?取决于天时、地利、人和、自质,其中最主要因素是天时和地利,也就是天地运气、国运旺衰、政策导向、社会形势、地理优势。人之命运,从来都是顺势者昌、逆势者衰;人之富贵,自古都是大富在天、小富靠人。经历过文化大革命,经历过08年股市和近几年楼市,及经商为官者,对天时、地利于命运的影响,感受最为深刻。
    论八字首先在于定位人生富贵贫贱层次,接下来才是细论人生万象。定位人生层次,就得先找到天时、地利在八字中所代表的字,然后根据天地主气的作用结果,区分命之三六九等。这就是以天地主气为中心的子平格局法的论命思路。
    看问题,要能看到问题的本质;解决问题,关键在于能否找到问题的症结所在。盲派命理为什么取象独到,因为它抓住了生活细节之象的主脉,即从八字气势和日柱意象着手。定位人生层次也是如此,要是不知道天时、地利对人生层次的决定作用,不从八字中的天地主气着手,那么再漂亮的方法都只是隔靴搔痒,既费劲又解决不了实际问题。至此,八字的大局观已明确:
    以天地主气为中心的子平格局法和格局法的延续财官法,定位人生富贵贫贱的层次即人的社会属性。
    以十干喜忌法,主论人、事、物的自然属性,如体形相貌、本性爱憎,当然一般的富贵贫贱寿夭吉凶也能断。
    以日主为中心的传统格局法,看人先天禀赋、家庭能量及社会分工。
    以日主为中心的平衡法,论人性格脾气、健康寿夭、婚姻家庭、人际关系、六亲吉凶等身内事。
    以气势法结合日柱意向法,还原一个人的现实生活细象。
    命之三六九等,人之生活万象,一览无遗。
    我们可能会担心方法太多,会不会自相矛盾。此为天道、地道、人道之法,各行其道、各司其职,不存在对立的可能,就像吃饭用筷子、喝汤用勺子一样,毫不矛盾。
    我们可能会认为这样论命是不是太复杂了。人与社会之间千丝万缕的关系及人生的精彩无限性,决定了论命方法的综合性。任何一种单一的方法,不管是生克大法还是干支象法,都不可以阐尽丰富的人生。任何一种方法,要是无视自身的局限性,意识膨胀到以己为正宗、以他法为异类,甚至还想一统命学江湖,那必然流于旁门左道。
一个真正的学者,心中不能没有子平命学的全局观,一步一个脚印,三年一小成,十年一中成,悟性高的或许有生之年还能得大成。
二、天道、地道、人道——少人知
    子平命学为天地人之学,分天、地、人三大部分,以天道、地道、人道为体现。清气上扬为天,浊气下降为地。清气者纯也,浊气者杂也。天道重天干,天干清纯,简单明了;地道重地支,地支多藏,较为复杂;人道重人元,多而散,浊之又浊,很复杂。
    富贵在天,人事在人。天地一体不可分,富贵贫贱天地两道共同定,人生万象人道寻。天道、地道、人道,各行其道,它们所含之气的清纯度不同、能量级别相差很大,所承担的职责也就不一样;当然,它们的表现形式和作用方式也完全不同。这就有了论命方法的系统性和多样化,有专论天道、地道的格局法,有专论人道的各种象法。
    今人不明天道、地道、人道,无法区分各种方法的归属,自然就有了众多迷惑和争论。比如干支生克:有人认为天干只能生克天干,不能生克地支;有人认为天干地支之间是可以生克的,不仅同柱可以生克、异柱也能生克。比如地支作用:有人认为地支只有具备刑、冲、合、害、破的组合且两者之间没有阻隔时,才能够发生关系;有人认为地支没有刑、冲、合、害、破的组合时,也能够象天干那样生克,戌能克亥、申能暗合克卯,并且隔柱也能作用。
    孰不知,这些观点一点都不矛盾,前者讲的是天道、地道的作用方式,后者讲的是人道的作用方式,风马牛不相及。
    天道、地道简单。天道者,天干只能和天干发生作用;地道者,地支只能和地支发生作用,并还必须两柱不能有阻隔要紧贴。
    人道复杂,天干地支不仅在同柱间能够生克和暗合,在异柱间只要有感应的也能生克和暗合。地支作用更为复杂,有刑、冲、合、害、破时能作用,没有这种组合关系时也能气势作用,还有暗合、暗冲、遥合、遥冲、拱、挟等等,并且作用的结果不仅仅看吉和凶,还要看这种作用的现实生活相。天道、地道论事时,天干在地支的通根只要遇刑、冲、合、害、破时,都以根受伤、天干无用论。为什么?因为所有的地支作用都以动论,天干最怕根基动,动者不稳也,轻则大伤元气、重则气绝而亡,正所谓“人挪活、树挪死”,一棵大树就是保护性移植(生合),也是大伤元气,而人道完全不是这种论法,对它而言地支所有的作用关系都叫感应,有感应必有人事发生包括吉凶。这种感应的结果,不象天道、地道就一个“动”那么单一,而是有很多种可能,可提取非常丰富的人生象,如冲:有冲动、冲起、冲旺、冲掉之分;如破:有破坏、破译之别。
    命理重理,要是天道、地道、人道不分,不要说搞不清生克制化、刑冲合害破这些细节性的东西,就是“四时旺相休囚死”和“干支十二宫”的大体作用也不会明白。“四时”讲的是天道,“十二宫”讲的是人道。还有墓库、阳刃等等,我想也难以理出头绪。它们同样涉及到天道和人道的区别,一个以五行来体现,一个以十干来描述,道不同,法有别。
    人不是生活在清气袅袅的天上,而是生活在浊气重重的人间,俗称浊世。浊世之中,少有至善之人和大智之士,都是魔鬼和天使之性共存的俗人。幸“清气”尚存,得神灵照应,还有去浊存清、抑恶扬善、增智开慧的可能,修行,最好的途径之一。只是我们大陆现在对佛教的认识尚处于烧香叩头、不是祈求升官发财就是祈求健康平安的层次。信佛,多是为了逃避现实、给心理以安慰;修行,也多是为了下一辈子有官当有财发。我们唯有不断探索、大量学习、深入研究,不怕犯错、无惧失败,多自省、勤修行,去浊存清、升华自己,才是正道。
三、阴阳之理——是根基
    命理之学,虽是干支学,根源还在阴阳五行。论命,要是想往深层次发展,阴阳根基要扎实。论命,要是忽略阴阳,是走不远的,最终还得返工重来。阴阳贯穿整个八字,伴随论命的整个过程。
1、五行与形气、阴阳 
    五行分阴阳,木火为阳,金水为阴。五行分形气,水火主气,金木主形。
    气者,清而上升,为阳;形者,浊降而成,为阴。火者气之阳,水者气之阴,木者形之阳,金者形之阴。
    金木主形,故金木交战者,多主形体之疾,如腰、腿、筋骨伤损疼痛。
    水火主气,故水火相战者,多为气血不和之疾,如秃发、眼疾、肾虚、头晕、高血压、低血压、心脏病、尿毒症、失眠病、阴阳失调、口干舌燥易上火等。
    金木主形,形为实,现实、物质、稳定。八字气势在于金木者,形实肉多,为人实际,最务实。
    水火主气,气为虚,主动、思、变。八字气势在于水火者,好思考、喜务虚,一生多变化。这种八字很适合于从事文化、技术、智慧型的行业。
    气为气势,形为实体。八字气旺者,有气势、有野心、有魄力、会造势。八字形实者,体形厚实、为人实际,重物质,讲实力。
2、十干与形气、阴阳
    十干是五行的延伸。甲乙同为木,丙丁同为火,戊己同为土,庚辛同为金,壬癸同为水。十干因分形气而阴阳有别。以木为例:甲木,木之生气,为阳,主气;乙木,木之形质,为阴,主形。其它以此类推。
    阳者为气、阴者为形。因此,甲、丙、戊、庚、壬阳干者,主看气势和思想;乙、丁、己、辛、癸阴干者,主其形体和实力。形为实,以气为动力;气为虚,要以实来呼应;因此,阴干喜生、阳干喜克。
    阴干、阳干的应用,举几个最宜接受的例子供参考。
    比如甲、乙木:甲为气、为虚,体现为高调、要强、好胜、体形瘦高、有气质等。乙为形、为实,体现为低调、实际、现实,体形曲折有情,女的日干为乙木又中和者多美女,实为丰满动人之故;男看体形另有方法,男的乙日干多肥胖。
    比如丙、丁火:丙为气、丁为形。丙火者气势强、魄力大,喜张扬;丁火者注重实际、脚踏实地,有事业心却谨慎不张扬。丙火者适合于创业,丁火者适合于守业。
3、十神与阴阳
    十神中的阴阳主要体现为吉神和凶神。一阴一阳、一正一邪、一动一静。不懂其中奥妙,入不了子平之门。内中玄机,理解阴阳之理后,自会得其妙。
4、宫位与阴阳
    年月为尊、为上、为先天,主安静。日时为卑、为下、为后天,主变动。一阴一阳、一先天一后天,一稳定一变化、一被动一主气……阴阳之理,尽现其中。
5、清浊混杂与阴阳
    阴行阴道,阳行阳道,阴阳有别,各自有道。阴怕阳混,阳怕阴杂,阴阳混杂,迷失方向,轻者万事无绪、生活混乱,重者福气全无、灾祸不断。
    纯者,清也,气清而专,人生多有成就。杂者、浊也,气浊而乱,必多灾祸。只要学命有一定年头者,对清浊混杂在命理中的体现,都会有一定认识的。如女命官杀混杂难取清,婚必不顺;男命官杀混杂难取清,难有稳定的工作,多为江湖九流之辈;不管男女印枭混杂无取清,很难找到好工作。
6、命局与阴阳
    独阴不生、独阳不长。一个八字要是阴阳失调,必有病症所在,轻者六亲不全、身体有疾,重者短寿甚至夭折,尤其当八字阴阳征战难调和、或阴气或阳气过弱又受伤时,健康必有大问题。
四、能量级别——要分清
    八字是人生的演绎。命分富贵贫贱、人分三六九等,决定人生层次的主要命理因素是什么?是八字的能量级别。
    字中的每个字、每个组合都有能量级别的差异,旺衰强弱不是区分能量级别的主要依据,重量不等于力量、能力不等于能量,这个,现实社会早已告诉了我们。
    古人论命,有杀先论杀,就是杀弱也要先论,为什么?今人论命,不管哪个门派,都非常注重月令,又是为什么?因为杀是攻身之物,已到至阴,其杀伤力极大,在破坏性方面,它的能量最大。因为月令为先天之本、后天之源,代表着天时,能量级别最高、对人生的影响最大。
    能量级别有先天和后天之分。先天取决于宫位、五行、十神、命局,后天取决于旺衰、组合、岁运。
    定位人生层次,为什么先得区分天之主气、地之主气、人间杂气,原因也在由此。天之主气为天时,能量级别最高,因此成格者大贵。地之主气为局势,能量级别第二高,因此成局者大富。人间杂气,气散不聚,能量级别很低,因此成象者只是小富贵。
    为什么组合的能量级别要比单一五行十神的能量级别高很多?
    单一的五行十神为个体,组合为团队。“一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩,一根筷子轻轻断,一把筷子抱成团。”个体怎能和团队比。组合就是生护和抑制,有源泉和动力、有保护和发展、有制约和监督,一个多么强大的团队。没有组合,单兵作战,能维持多长时间、能有多大的成就。比如财星为用神,只有孤零零的财星十神,再旺也发不了财,要是有食伤生或官杀护,那场面就大不一样了。比如伤官为用神,如果没有财星和印星的配合,最多有门手艺,技艺出色,但不会有较大的成就,要是伤官配印或伤官生财,那就不仅有技艺了,还能以此干出一番事业。
    宫位、十神、五行,先天都有能量级别大小高低之分,先不说宫位和五行,简单说几个十神。十神中的比劫和官杀,比劫为自我个体、为手脚、为体力,称之我劳力者或个体户,能量级别很低,就是比劫得用,要是没有其它十神配合的话,也难有大的成就,多是个体户和凭劳力得小成者;官杀为管理者、为权势和地位,能量级别高,要是得用的话,层次自然就高。“劳心者治人,劳力者治于人”之故。其它十神以此类推。
    关于八字的能量级别,是论命的核心,属理气的范畴,认识的人还很少。以上这些论命的大方向,能看得多远、看得多清,我们心中自有数。
五、日时为后天,专以看人心理和言行
    日时为后、为卑、为小、为动、为变,为一个人的后天之命。
    日时为肉体之所,为家庭、为私人场所、为生活经历、为个人经营能力,主看一个人的显意识和日常行为。
    日在时前,思想先于行为,日支主看一个人的显意识。显意识在这里可理解为在后天学习教育、生活经历中所形成的思想观念或称对事物的习惯性认知。
    月柱和日支都同人的思想和心理有关,两者的区别在于:月柱为潜意识的住所,潜意识所主的思想主要是先天带来的,不受后天生活影响,是发自内心的思想,如梦想、理想、追求。日支代表的是显意识层面的思想,是在后天生活中形成与本性关系不大,直接指导行为的心理活动。比如,女命日坐伤官,有句断语叫“日坐伤官好骂夫”;妻骂夫分两种,一种是有口无心的骂,一种是出自内心的诅咒;如果此伤官在月令,那是从潜意识或者说从骨子里排斥男人,这种“骂”是真 “骂”;如果伤官在坐支,则是后天因素导致其好“骂夫”,可能是自己的坏脾气、可能老公不争气、可能受到过男人的伤害、可能是生活压力太大,但潜意识中不一定真的恨丈夫,往往是有口无心的表现;要是月令是财星、官星、或印星的话,心里还是重视丈夫、爱丈夫的,豆腐心刀子嘴罢了。
    看一个人的显意识或说内心浅层的思想,以日支五行结合十神去解读是不会错的。简单提示如下:日支为印星的,注重精神,内心仁慈平和;日支为财星的,注重物质,内心现实理智;日支为官星的,责任心重、压力大、忧患意识强;日支为比劫的,简单直接,不是固执死板就是冲动急躁,男命在家有大男子主义倾向;日支为伤官的,心高心傲坏脾气,女命还有好驯夫的倾向。日支为食神、七杀、枭神的,留给大家去思考。
    一个人的心理活动看日支,那行为看什么呢?代表日常行为的是时柱,以时干为主的时柱。时柱为比劫者,比劫为手脚、为体力,一生从事体力方面的事情多。比劫不得用的,为体力劳动者,如个体户、民工、农民等等;比劫得用者,就是为官经商之士,也是凡事喜欢亲力亲为,或长期进行体育运动。
    时柱为官杀者,不是管理别人就是被别人所管制。具体视官杀是否得用去定。时柱为财星者,社会参与度很高的人,不是事多而忙就是交际多不太顾家。剩下的可自行推导。
    年看灵魂、月看潜意识、日看心理、时看行为,从精神到思想、从心理到行为,这样,一个有血有肉、活生生的人就显现无遗了。
六、从年月、日时的组合看一个人的身心是否合谐
    八字中的四个柱是一个整体,每个柱都无法独立于这个整体。人由灵魂和肉体组成,行为是意识作用下的产物。灵魂、思想、心理、行为都无法脱离“人”这个整体而独立存在,它们相互之间每时每刻都在发生着作用和变化。论命的功力也就取决于对这种组合的把握。
    从年月、日时的组合变化,从灵魂、思想、心理、行为的作用关系,我们不仅可以看到一个人的外在行为、内心世界,还能看清一个人的灵魂状态。比如一个人的灵魂是否安宁、内心是否平静、心理是否健康、精神是否愉悦、心理和行为能否保持一致、现实生活和精神世界是否有冲突、能否实现自己的理想、能否开发自身的潜能、自己的所想所做是否能得到潜意识和灵魂的支持、这一生是靠吃老本还是凭自己的创造、这辈子是提高了灵魂的品质还是使灵魂更加堕落……这方面的信息太丰富,只要根据以下几点去推论,大方向错不了。
1、年柱、月柱的向背。
2、日柱、时柱的向背。
3、日时柱与年月柱的向背。
4、四个柱之间的相互关系。
5、每个柱宜向宜背的条件。
   “认识自己”,是人生最为重要的课题,也是最难的一件事。子平命学为我们打开了这扇神秘之门,从灵魂到思想、从心理到行为、从精神世界到物质生活,就四个宫位的基础知识,已认识一个人之大半。
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